Audiobook: Paradis Perdu

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Paradis Perdu

1 - Livre 1

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Comme Virgile a dĂ©veloppĂ© l’épopĂ©e Ă  cĂ©lĂ©brer l’origine de sa propre patrie, Milton l’a adaptĂ©e encore plus pour raconter l’origine du mal et le remĂšde Ă  la chute de l’homme; c’est ce sujet qu’il appelle “des choses qui n’ont encore Ă©tĂ© tentĂ©es ni en prose ni en vers.” L’auteur continue Ă  combiner l’innovation et la tradition quand il dĂ©bute le premier livre “in medias res” avec la visite au monde infernal (cf. OdyssĂ©e livre 11, l’EnĂ©ide livre 6), car la malice de Satan est le principe dĂ©terminant de l’action nĂ©gative. Mais au centre du poĂšme se trouve le triomphe du Fils de Dieu sur les anges rebelles, ce qui neutralise le projet nocif de Satan. Ce dessein de la conquĂȘte du mal par le bien se prĂ©sage dans les deux conseils d’état: En enfer Satan s’engage Ă  trouver et ruiner la nouvelle crĂ©ation lorsqu’au ciel le Fils s’offre comme sacrifice pour sauver l’homme avant que Satan ne l’ait corrompu.
AprĂšs ces prĂ©liminaires, nous voyons Eden et “nos premiers parents.” Satan, dĂ©couvert en train de les Ă©pier, est expulsĂ© du jardin. Puis Dieu charge un ange d’expliquer Ă  Adam et Ève l’histoire de la guerre au ciel, oĂč a commencĂ© le danger imminent. À la demande d’Adam, l’ange raconte la crĂ©ation du monde visible et surtout le dĂ©veloppement naturel: Toute croissance se dĂ©roule de l’assimilation de la nourriture; le mangeur Ă©pure la pĂąture, non pas vice versa.
Cependant, Satan, qui rentre dans le paradis sous forme de serpent, apprend Ă  Ève Ă  escroquer l’évolution: Il a trouvĂ© un fruit magique qui peut la douer d’une puissance prodigieuse. Il prĂ©tend que ce fruit lui ait confĂ©rĂ© et la raison et l’usage de la parole. Ève, qui imagine qu’Adam vient de sous-estimer sa fortitude morale, se permet d’oublier sa leçon rĂ©cente et elle succombe Ă  cette tentation. Puis, Adam, incapable d’imaginer la vie sans Ève (et sans avoir examinĂ© des alternatives au pĂ©chĂ©), reçoit le fruit de sa femme et le goĂ»te, lui aussi.
NĂ©anmoins, le triomphe de Satan est Ă©phĂ©mĂšre, car malgrĂ© une nouvelle grand-route qui relie l’enfer au monde de l’homme, lui et ses disciples souffrent l’humiliation d’une annuelle mĂ©tamorphose involontaire en serpents.
Quels que soient leurs motifs, Adam et Ève, tous les deux, ont dĂ©sobĂ©i au seul commandement de leur CrĂ©ateur, et tous les deux sont condamnĂ©s Ă  la mortalitĂ© et Ă  l’expulsion du jardin. Cependant, avant qu’ils ne partent, Dieu leur accorde encore une leçon d’histoire, cette fois de l’avenir: le progrĂšs du pĂ©chĂ©, l’avĂšnement du Sauveur, et la croissance de l’église.
La prose de Chateaubriand accorde avec la syntaxe de l’original assez bien, mais l’aspiration du traducteur Ă  la clartĂ© l’amene Ă  l’occasion d’anĂ©antir certains effets subtils de l’auteur.(Thomas Copeland)

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