《250420 XZEaster1Cor15:1-32「最重要的事」+新福詩班復活節獻詩》 - 免费有声读物

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250420****新莊改革宗福音教會復活節主日聚會

哥林多前書 1 Corinthians 15:1-32

「最重要的事」

+新福詩班復活節獻詩

今天復活節，講道經文哥林多前書15章，焦點是基督的復活影響基督徒的在地生命。

保羅寫信給哥林多教會、是他在往大馬士革路上遇見復活的主之後二十幾年的事。我們查經過哥林多前書。保羅在信裡面處理哥林多教會許多問題：分黨結派（1-3章），姦淫，不執行教會紀律（5 章），彼此訴訟（6章），婚姻有問題（6-7章），吃東西有問題（8章），男人女人在教會有問題，吃主的晚餐有問題（11章），靈恩有問題，表達愛有問題（12-13章），規矩敬拜也有問題（14章）。。。哥林多教會特別多問題，其實不過是一個典型有實際問題的教會。哪一個教會沒有問題？那個教會在天上，不在地上。

保羅處理哥林多教會諸多問題_之後_，在第十五章說：弟兄們，我要你們認清我先前傳給你們的福音——稍早在信裡面，保羅說他定意傳給哥林多人的福音就是「耶穌基督、並祂釘十字架」（2:2）。「我要你們認清」有點責備的口氣，暗示：你們沒有認清這個傳給你們的福音，因此_你們有這麼多問題。記得保羅寫信的對象是：在[基督]__裏面凡事富足，有各種口才、各樣知識_的哥林多教會 (1:5)。他們有知識，但不見得認識福音。保羅說：

這福音你們領受了，又靠著它站立得住——言下之意是：你們靠福音站立、結出與福音相稱的果子（西1:6ff），就不該分黨、不該與自己的繼母同居、不該拉彼此上公堂，就不會不願意放棄自己權益、不會只顧自己有東西吃、不會不按理吃主的晚餐、不會濫用屬靈恩賜，等等。這是說，保羅期待他們實際應用「耶穌基督並祂釘十字架」的福音。而且，他繼續說，這福音不僅在今世有效應，還產生來世的果效：你們若能夠持守我傳給你們的信息，就必因這福音得救——這個「得救」就是保羅在羅馬書八章所盼望的「身體得贖」，就是身體復活（羅8:23-24）——_否則你們是徒然相信（空洞地相信）_。

保羅提醒哥林多人：我當日所領受又傳給你們的，最重要的就是（第一重要_/首要的是）：照聖經所說，基督為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了——_弟兄姊妹，我們今天趁機思想：這可否也是我們所領受、最重要、靠其站立的得住之福音？畢竟只有這一個福音，沒有其他的福音（加1:6ff）。。。新福教會的牧師不時會問：_你為什麼信耶穌？_這問題或許無聊、甚至變態，就像保羅要有各樣知識的哥林多人_認清_所傳給他們的福音。牧師聽過很多有趣的答案：信耶穌給我平安，讓我心裡紮實，提供我方向，指引我處理婚姻、財務、兒女、人際關係問題，幫助我做一個更優秀的人，激勵我實現潛力，活出上帝要我達到的生命目的。。。牧師聽到這樣的答案會微笑（或傻笑），說：嗯，很好，加油，希望下次聽到一些不一樣的答案。。。什麼不一樣的答案？？？其實很簡單，只有一個標準答案，就是：哥林多前書15章3-4節：照聖經所說，基督為我們的罪死了，而且埋葬了，第三天復活了！這就是你信的福音、就是答案。

換句話說，弟兄姊妹，我們信耶穌的人的生命、取決於一個發生在兩千多年前的歷史事實：耶穌基督為我們的罪死了，埋葬了，三天後復活了——這個事實記錄在聖經裡面，如今傳揚到我們耳裡，進入我們心裡，直接影響基督徒的生命，成了你我的生命事實。保羅在之後又寫了封信給哥林多人，說：_[基督]_替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活 (林後5:15)。我們熟悉這經文，但是我猜，這並不是我們所熟悉的生命事實_。_容許我在復活節挑戰新福的弟兄姊妹：我們的生命可否有這一位復活的主？我們是否有這一個與祂同死同復活的生命（羅6:3ff）？

回到牧師的問題：你為什麼信耶穌？如果你回答「因為耶穌為我的罪死在十字架上」，牧師就很偷笑了。但是嚴格來說，這個答案只對了一半，因為_只爲你的罪死的耶穌，無法作你的主__——_死人頂多是道德典範、犧牲自我的榜樣，歷史偉人。死人不能做主。然而我們信的耶穌不是_精神領袖、不是神話、不是寓言，_而是我們生命的主宰，表示：祂不僅必須為我們死，也須要為我們復活。。。保羅在意哥林多人明白他們所信的、是這樣一位復活的救主。他說主耶穌復活之後：

顯給磯法看，又顯給十二使徒看，後來一次顯給五百多弟兄看，其中一大半到現在還在，卻也有已經睡了的。 7 以後他顯給雅各看，再顯給眾使徒看，最後也顯給我看——意思是，耶穌復活升天二十多年之後，仍然有見證人可以證實保羅說的話是或不是：你們可以去問他們。路加記錄：主耶穌復活之後留在地上四十天_，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看_（徒1:1-3）。什麼憑據？你們還記得去年的復活節講道的多馬，耶穌對他說：把你的指頭伸到這裏來，看看我的手；把你的手伸過來，探入我的肋旁 (約 20:27)。。。耶穌要信祂的人明白：在他們眼前死在十字架上的拿撒勒人耶穌，如今不在墳墓裡；站著他們面前的，不是幻影，不是鬼魂，不是傳說，是有血有肉有十字架傷痕的主，以至於他們可對祂說：我的主、我的上帝（約20:28）！你不可能對一個死人說：我的主，我的上帝。

主耶穌自己多次預告自己要被人殺死、三天後復活（約2:19-22；路9:21-22; 18:31-33），顯示耶穌自己很在意有沒有復活——加爾文說復活是福音的核心，但復活其實是主耶穌祂自己信心的中心。耶穌必須相信聖經說的話：祂必要_擔當我們的憂患，背負我們的痛苦、為祂百姓的罪過受鞭打、從活人之地被剪除_ (賽53:3-8)；祂也必須相信祂的父必不把祂_的靈魂撇在陰間，也不叫祂見朽壞_ (詩 16:10)。祂若不相信復活，就沒有_擺在祂面前的喜樂_，也就上不了十字架（來12:1-2）。。。這叫我們更稀奇那晚在客西馬尼發生的事，不是嗎：主耶穌確認自己要從死人中復活，卻仍然三次求祂的父將那杯撤去，就顯明那杯裡面盛滿多麼可畏懼的_上帝憤怒_——耶穌確認自己要復活、卻仍然怕死_，_就顯明祂所經歷的死有多麼可怕！你我從來不會明白！你我以為：確知自己三天後要復活的人，不應該那麼怕死！

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信耶穌的人要知道祂從死裡復活，因為如果祂沒有按照自己說的三天後復活，那麼信祂的人就沒有什麼好信的了。耶穌沒有復活，就不過是個該死的罪犯、是說話不算話的騙子、或一個瘋子：祂說的話，就沒有什麼可信的。就如他們說的：祂救了別人，卻不能救自己（太27:42）！但是如果祂真的按照祂所說最不可思議的話真的從死裡復活，那麼祂說的話，還有什麼好不信的？

耶穌的復活也印證天父說的沒有錯：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！ (太 17:5)。天父在意祂的兒子從死裡復活：這是我的兒子，祂一次沒有違背、沒有一次退後，祂順服以至於死，因此祂不能被死拘禁**——**祂是全然無罪的代罪羔羊，祂不該死卻為罪人死，除去世人罪孽（賽50:5; 腓2:8; 徒2:24; 約1:29）。這是說：耶穌復活是天父上帝稱祂兒子為義(羅1:4; 提前3:16)。耶穌復活也稱上帝為義。耶穌說：為此，我父愛我，因為我把命捨去，好再取回來 (約 10:17)——父定意要子為罪人捨去性命，不是虐待祂兒子，不是沒有愛心，也不僅向罪人顯明祂的愛（羅5:8），更要_在今時顯明他的義，使人知道他自己為義_ (羅 3:25-26)——天父上帝沒有把祂兒子撇在陰間，也沒有叫祂兒子見朽壞！

耶穌的復活是三一上帝的工作：父將子從死裡復活（林前15:15），子有權捨命、也有權取回自己生命（約10:18; 5:21），聖靈叫耶穌從死裡復活（羅8:11）。耶穌復活就宣稱三一上帝為義。

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也稱我們為義。保羅在羅馬書第四章說：耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義 (4:25)。這就是為什麼他對哥林多人說：基督若沒有復活，你們的信就是徒然，你們仍活在罪裡（林前15:17）——耶穌復活就證明祂真是那上帝的無罪羔羊，祂獻上完備、沒有瑕疵、一次有效、蒙上帝悅納的贖罪祭，足以使我們在上帝面前稱義（來9:14）。

保羅說_無論是我或是其他使徒，我們都如此傳，你們也都如此信了_這個福音。但是哥林多教會裡面有人不信死人復活。或許這些人是後來「信主」的撒都該人（撒都該人不信復活）。更有可能這些是本來就不信身體復活、後來「信主」的希臘人。不論如何，哥林多教會裡面有人「信耶穌」，但是不信死人復活。。。你會說他們認知錯亂、信念不一致，就像今天教會裡面許多人：信耶穌，但也沒有放棄信耶穌之前固有的信念；信耶穌，卻活得好似耶穌沒有從墳墓裡面走出來；信耶穌，卻不容許耶穌復活、作他們的主。。。哥林多教會否定死人復活的人，很難否認自己_與基督一同復活_（西3:1），因為這就是保羅所教導基督徒的身分——與基督同死同埋葬同復活的人（羅6）。但這只是某種精神上的復活或靈魂的復興。

保羅不容許人相信只有精神復活的福音。他說：若沒有死人復活的事，基督就沒有復活了——你以為保羅的邏輯顛倒，他應該說：如果基督沒有復活，就沒有死人復活？（vv13, 16）但是保羅重複強調的是：上帝兒子成了凡事與我們一樣的人_，_如果死人不復活，那麼基督與我們一樣、也就沒有復活了。。。有那一個信耶穌的人敢這麼說？？？因為：

v14 _基督若沒有復活，我們所傳的就是枉然，你們所信的也是枉然。15_ _這樣，我們甚至被當作是為上帝妄作見證的，因為我們見證上帝是使基督復活了。如果死人真的沒有復活，上帝就沒有使基督復活了——哥林多人沒有認清福音，他們沒有想清楚否認死人復活的後果。_他們「信」福音，卻否定死人復活，是全然自我矛盾的！自我矛盾的福音就是枉然、沒有用的福音。正如沒有從死裡復活、就是沒有用的基督，無法除去人的罪：基督若沒有復活，你們的信就是徒然，你們仍活在罪裏！

結果是：在基督裏睡了的人也滅亡了——沒有復活，沒有來世的盼望，沒有將來眼見基督的確據。這樣，我們若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可憐了_——_這是說：如果基督教信仰只提供今世的慰藉，那麼信耶穌的人就是世界上最可憐、最愚昧的人！何必捨己？何必變賣一切？何必跟隨耶穌？何必效法基督？幹嘛今世與祂一同受苦，如果沒有來世與祂一同作王、一同得榮耀？！？（提後2:12；羅8:17）哥林多人不合理的信仰，必然導致不合理的生命。保羅提醒他們不應該有這種徒然的信心，因為：

20 其實，基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子。 21 既然死是因一人而來，死人復活也因一人而來。 22 在亞當裏眾人都死了；同樣，在基督裏眾人也都要復活——保羅對哥林多人重申他們已經領受的事實：基督已經從死人中復活。這事實表示：有死人復活這事！死人也要復活！我們注意這裡的「睡了之人」特別指「在基督裏睡了的人」（v18），就是信徒。確實，死人都要復活——行善的，復活得生； 作惡的， 復活定罪(約5:29)。但是保羅在此的重點是：基督是歷史上第一個從死裡復活的人（_初熟的果子）_對信徒有特別的意義，表示在基督裡面死的人也必要與祂一同復活——有一顆初熟的果子，就預告一批成熟的豐收。

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今天我不多講23-28節，有關復活的次序，基督按照祂中保身分的順服，以及基督中保王位的終結。這段經文顯示：死人復活是上帝救贖計劃的最終目的。還有很多可說的，但是今天我只說到這裡。今天的焦點是基督復活與基督徒在地生命：29節：不然，那些為死人受洗的，能做甚麼呢？如果死人不會復活，為甚麼替他們受洗呢？——據說這是最多學者承認自己不懂的經文。我也不確定，但是我有我的想法，你可以參考新福之前的查經，不是今天講道的重點。重點是：30 我們為甚麼要時刻冒險呢？ ——何必活得那麼辛苦？何必_天天冒死？何必_在以弗所同野獸搏鬥（不論這到底什麼意思！）？如果沒有復活，這些事有什麼益處，有什麼意義？？？

如果死人沒有復活，讓我們吃吃喝喝吧！ 因為明天要死了！——這才是最聰明、最合理的生活型態：今朝有酒今朝醉，反正沒有明日愁來明日愁！如果沒有明日，就應該趁還有今日吃我想吃的、享受我可以享受的、盡全力滿足我的慾望、我的喜樂！沒有復活，就沒有什麼**為替他們死而復活的主活！**沒有復活，基督徒就沒有什麼效法基督，反而應該效法世人吃吃喝喝吧！

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保羅明白這一點。身為法利賽人，他信主之前就相信復活。相信復活並沒有阻止保羅迫害復活的主（掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？ 徒9:4）在遇見復活的主之前，復活對保羅來說只是一種抽象、沒有內容的信念。他肯定讀過約伯記——我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外從我的肉體得見上帝 (伯 19:25-26)——但是保羅肯定不認識祂的救贖主，也不明白到底要怎樣_得見上帝_？直到他往大馬士革去，看見復活的主耶穌！在那之前，保羅以為可以憑著自己的義和自己的熱心救自己。他說以色列人_對上帝有熱心，但不是按著真知識。因為不明白上帝的義，想要立自己的義，他們就不服上帝的義了_（羅10:1-3）_——_你聽得出來保羅在說他自己，本來就是「他們」的一分子：出生後第八天受割禮；是以色列族、便雅憫支派，希伯來人所生的希伯來人。就律法說，是法利賽人； 就熱心說，迫害教會的；就律法上的義說，是無可指責的。。。(腓3:5-6)

這樣的人遇見復活的耶穌，你們知道發生了什麼事。遇見復活的主耶穌叫那個自誇自義的法利賽人變得謙卑：我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我曾迫害過上帝的教會。然而，由於上帝的恩典，我才成了今日的我（林前15:9-10）。。。如今活著的，他說，不再是我，乃是基督在我裡面活著（加2:20）。。。see，弟兄姊妹，遇見復活耶穌徹底翻轉保羅的生命。他說：我先前以為對我是有益的，我現在因基督的緣故而當作是有損的。不但如此，我已把萬事當作是有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要贏得基督，。。。 使我認識基督，知道他復活的大能，並且知道和他一同受苦，效法他的死（腓3:7-10)。

這就是信耶穌的人應該有的生命翻轉：愛之前所恨的，恨之前所愛的。這是兩千年前耶穌基督從死裡復活、如今在你我信耶穌的人身上所發動的翻轉！今天我們時間不多了，我要在座的基督徒思想：我信這個上帝兒子耶穌基督為我的罪死了，埋葬了，第三天復活的福音，我身上可否有這個福音的記號？我生命可否結出復活的果子？我可否愛我之前所恨的，恨我之前所愛的？還是，信耶穌，其實並沒有改變我的心我的愛恨，我的喜好與不信耶穌的世人沒有差別——我信的是另一個耶穌，就是不須要為我死也不需要復活的耶穌，就是那個為我生命加分、幫助我追求世人所追求的成功、幸福、安全感、尊榮的那個耶穌！

well，你愛那個耶穌？你沒有辦法逼自己愛自己不愛的：你的臉書、你讀的書、你的理財方案、你的時間安排、你的優先次序、你與什麼人做朋友、你跟誰團契都在在宣告你心所愛的是誰、你的財寶在那裡。。。弟兄姊妹，我們這些活在地上說自己信上帝兒子的人、到底要怎麼樣才能**不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活**？？？我們到底該如何活出_那與基督同死同復活的生命？？？_

你知道答案。也許你不喜歡這個答案，但沒有其他答案，也沒有捷徑，只有祂指定我們走的道路——保羅在路上遇見復活的主耶穌。問題是：我們怎麼_看見_復活的主？在哪裡看見？我們必須_仰望一位復活的主_！不仰望祂，我們怎麼認識祂、怎麼愛祂、怎麼效法祂、怎麼為祂活？！？

仰望基督，我們信心的創始成終者，從死裡復活的上帝兒子，信徒成聖的唯一道路。怎麼仰望？使用一切祂自己賜給我們的恩典媒介（聖道、聖禮、禱告）：竭力認識基督，知道他復活的大能，知道和他一同受苦，效法他的死。

這實用嗎？_認識基督_實用嗎？還是這知識太屬靈了？你要屬世一點、舒適一點、實用一點的知識？我不知道有什麼比認識復活的基督更實用的知識了。保羅似乎也這麼認為：哥林多人一切人際關係、婚姻關係、教會關係問題，都追究於他們沒有_認清_這個基督復活的福音。誠然，這不是叫我們舒適的知識，畢竟這是呼召我們不再為自己活的信息。基督徒活在世上總有某種程度的不舒服，因為我們的愛恨，正好與世人相反。不過，這就是被主耶穌翻轉的生命，被復活顛覆的生命，很榮耀的生命，卻也不見得好受的生命（想保羅、林後11章，想彼得，想那些見證主耶穌復活的使徒，想主耶穌），卻是唯一值得活的生命，是上帝兒子死而復活給我們的生命，就是因復活而有明天的生命。

讓我們一起禱告