《220911 XZEx20.8-11 基督徒生命節奏01：守安息日》 - 免费馆藏音频

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220911 新莊改革宗福音教會主日聚會

基督徒生命節奏01：守安息日

經文：出埃及記 Exodus 20:8-11; 以賽亞書 Isaiah 58:13-14

我計劃用四次講道做一個「基督徒生命節奏」的迷你講道系列。一個基督徒生命應該有其節奏，這個節奏有別於世人的步驟，是一種特別在基督徒生命中循環出現的模式。今天的主題是守安息日，接下來三個主題是默想上帝話語（包括家庭讀經）、聖徒彼此團契、禱告——這些可說是基督徒生命的要素。如果一個人守安息日+默想上帝話語+彼此團契+禱告，你會說這人是行天路的聖徒、這人正在走向天國。如果一個人生命中沒有這些要素也沒有這個節奏，你很難分辨她生命最終的目的地到底在那裡。。。一個忠心守安息日+默想上帝話語+彼此團契+禱告的基督徒，我們應該也會說她是有一個健康屬靈生命的基督徒。

今天我要特別挑戰大家明白一個基督徒為什麼守安息日、要如何守主日。新福弟兄姊妹通常不會問「為什麼要守主日？」，因為守主日對你們來說是理所當然該做的事。甚至我們明白：一個不正常守主日、沒有例行參加主日公眾敬拜的人若不是掛名的基督徒，就是屬靈生命出現很大問題。然而我猜，我們對主日的理解與好消息頻道沒有實質差異，就是：主日首要關乎「緩一緩步伐、喘一口氣、照顧自己的需要」，安息日是一週「每天都努力認真生活、每天都用心經營關係、每天都快速適應變化」之後「休息一下」的時間。。。今天我要新福的弟兄姊妹檢視自己對主日的理解：主日首要不是關乎休息、安息日不是照顧人自己的需要。主日/安息日的目的是_敬拜，_是_分別為聖_上帝的日子_守為聖日。_清教徒 Thomas Watson 華森說：

在主日休息不做工是好的。但是若我們在安息日只休息，那麼我們就如一頭牛或一頭驢守安息日（它們也休息）。我們不只「守安息日」，我們要將安息日分別為聖。(280)

我們中間辛苦做工的弟兄姊妹特別珍惜主日、也特別忠實地守主日。他們明白安息日不是休假、不是什麼事都不做——他們認真看待主日公眾敬拜、明白主日公眾敬拜不是選項、而是必要的，是我們主自己命令的（賽58:13；66:23；詩92；路4:16；林前16:1-2；徒20:7；利23:3），也是我們認信的信仰準則（WCF21.8; WLC117; WSC60）。其實我們信仰告白的用詞是：

_人當向主守這安息日為聖，而且要事先適當預備自己的心，整頓日常事務，不但要整日停止自己的工作、言談、思想、屬世的職務和消遣，守聖潔的安息；也要用全部的時間舉行公開和私下的敬拜，並履行賙濟憐憫貧苦人的義務。_WCF20.8

這是說，守主日不僅有實用意義：如果守主日是為要「休息好走更長的路」、安息日是為了其他六天「充電」，那麼禮拜天早上最合理做的事就是在家裡睡覺補眠。。。我不奇怪我們中間也有人不自覺地有這樣的理解（或許你們從來沒有想過，也沒有人教導）。我不只聽過一次有人說「喔，我上週沒有來聚會因為我睡過頭、我鬧鐘設定錯誤、我忘記了、我已經與朋友約做其它事」，好似這是合理的理由、不需多加解釋的解釋，好像參加主日公眾敬拜、在主日與基督肢體團契不過是一個選項。但我猜你不會說你睡過頭忘記吃飯、或鬧鐘設定錯誤忘記上班。。。**這不會是合理的理由！**但是一個基督徒會用這樣的「理由」解釋自己不守主日，凸顯她不僅不明白安息日的必要性，更不明白自己的身分和自己生命的意義——問「為什麼守安息日」，其實就是回答「人活在世上有什麼目的？」

安息日回答人的「生命存在 existential」問題。神學家霍志恆 Geerhardus Vos說：安息日首要意義 … 在於指向生命與歷史的永恆議題。換言之，我們問「為何要守主日」，我們其實在問「上帝創造我的目的是什麼？上帝為什麼拯救我？我生命的目標是什麼？」

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我沒有刻意區分「安息日」與「主日」── 對我們來說，主日就是基督徒的安息日，也就是一週的第一天，禮拜天。按照西敏信仰準則的理解，守主日就是遵守十誡中的第四誡命：當記念安息日，守為聖日。而十誡是所有道德律法的總和（WCF19.2），包括第四誡命：我們認知第四誡命在本質上是一個道德律法。也就是說，安息日有其實用功能、也有儀式性的功用，但是安息日首要反映人的道德本性——因為安息日本身反映上帝的本性：上帝就是_安息_的上帝，而有上帝形像的人要_努力進入上帝的安息。_

這也代表，第四誡命，就如其它九條誡命，起初不是在西奈山、而是在伊甸園設立的——第四誡命早已刻在亞當的心版上，之後才刻在石板上。這是說：守安息日是有永恆效力的「創造律例 creation ordinance」。上帝在頒布第四誡命的時候特別強調：_因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日就安息了；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。_Ex 20:11

我們可問：亞當如何理解安息日？

1）亞當是按照上帝的形像所造的（創1:26-27）

2）亞當受造有其目的。上帝要他：生養眾多，遍滿這地，治理它；要管理海裡的魚、天空的鳥和地上各樣活動的生物（1:27-28）。上帝沒有把亞當夏娃丟在伊甸園裡面、叫他們自己看著辦吧。上帝賦予人使命。也就是說，亞當要工作。

3）而亞當不僅要工作，他必須效法上帝工作的模式。經文說：到第七日，上帝已經完成了造物之工，就在第七日安息了，歇了他所做一切的工(2:2-3) 。上帝工作六日，第七日安息；按照祂形像所造的亞當就工作六日，第七日安息。

4）這樣，亞當就該明白，他的工作不是沒有意義的重複循環 。第七天的安息教導亞當：他不是「為了工作而工作」，六日工作的價值不在於工作本身、工作的目的在於安息。上帝工作、看自己的工作為甚好，就進入最好的安息。亞當工作、他應該看自己手中的工作為甚好，就進入最好的安息。你看出來，人必須正確地理解安息的含義、才能正確明白工作的意義。人通常以為休息是為了工作，但是上帝的創造次序則是「工作、為要安息」。人的工作應該指向更崇高的目標，就是安息。

5）亞當如何進入安息？上帝給亞當一個測試：「園中各樣樹上所出的，你可以隨意吃，只是知善惡的樹所出的，你不可吃，因為你吃它的日子必定死！」 (2:16-17)。亞當本該按照上帝旨意工作、生養眾多、治理大地；亞當本該伸手摘下生命樹的果子、吃下生命樹的果子。亞當本該按照上帝設立的模式工作和休息、憑著順服上帝的命令通過上帝的考驗，他就必定活、就享有與上帝永遠的聯合與團契！這是人本該享有的永遠福樂，就是進入耶和華永恆的安息。這是上帝創造亞當的本意：上帝創造人，就是要人得安息。

這代表，亞當當初受造的景況並非上帝創造人最終目的 —— 伊甸園不是人的最高境界。上帝創造亞當就是要他「升級」進入「更高的境界」。這代表從一開始，人最終目的地不是伊甸園，而是新天新地。這就是為什麼改革宗神學家可說：創造本身就包含末世，而末世在拯救之先！新天新地並非人犯罪之後上帝再賜給人的「彌補方案」！只不過墮落之後，亞當無法再憑著自己的工作或順服進入安息。但是上帝對人的心意仍然是_進入安息_，因此，守安息日不僅反映上帝創造人的心意，也反映上帝拯救人（新創造）的用意——在申命記5:15

你也要紀念你在埃及地作過奴僕；耶和華_─你上帝用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華─_你的上帝吩咐你守安息日。

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整本聖經都告訴我們上帝創造、拯救人的心意。你可以從一本書的起頭和結局了解這本書的主題。聖經第一本書的創世紀第一、二章告訴我們亞當要效法上帝工作，他要效法上帝安息，他要進入耶和華的安息，享有與上帝永恆的團契。

聖經最後一本書啟示錄的最後兩章說：

看哪，上帝的帳幕在人間！ 他要和他們同住， 他們要作他的子民。 上帝要親自與他們同在。 (Rev 21:3)

以後不再有任何詛咒。在城裡將有上帝和羔羊的寶座。他的僕人都要事奉他 (Rev 22:3)

在聖經中間的以賽亞書寫到: _我所造的新天新地在我面前長存，你們的後裔和你們的名號也必照樣長存。這是耶和華說的。從月初到月初、安息日至安息日，凡有血肉之軀的必前來，在我面前下拜；這是耶和華說的。_Is 66:22-23

從起初到末了，上帝的心意從來沒有改變：我要做你們的上帝，你們要做我的子民，我要與你們同在，你們要進入我的安息。

就此我們可見，安息的意義是正面積極的：：：上帝的安息是滿足於祂手中的工作，人的安息則是滿足於上帝。詩人說：你必將生命的道路指示我。 在你面前有滿足的喜樂， 在你右手中有永遠的福樂 (16:11) 。如果安息是人最終目的，那麼按照西敏小要理問答第一問，安息就是：榮耀上帝，以祂為樂，直到永遠！這不外乎就是敬拜：敬拜——「守為聖日」「尊敬這日」——是安息的真諦。**人受造就是為了安息，人活著是為了敬拜，人有永生為了永遠敬拜上帝（**榮耀上帝，以祂為樂，直到永遠！）。今天我們聚集在此為了敬拜，教會存在的目的就是敬拜。我們做任何事最終的目的就是敬拜。保羅說：或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而做 (林前10:31)。七天中一天安息並非什麼都不做，而是不在上帝_的聖日做我們自己的事_：：： 這日是_我的（上帝的，不是我們自己的）聖日，我們。。。不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話_（賽58:13）。到末了，七日中的一日會成為永恆安息（賽66:23「從安息日至安息日」） —— 永遠的福樂，永遠的敬拜，永遠的以祂為樂，永恆的安息：這是人生最終的目的。

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上帝在創世之初就設立安息。亞當因為不信，沒有進入安息；以色列人因為不信，沒有進入上帝的安息。末後的亞當耶穌基督，歇了自己手中的工作，就是祂的救贖之工，正如上帝歇了祂的工作一樣，進入祂的安息（希伯來書4章）。亞當沒有得著的安息，以色列人沒有進入的安息，我們如今憑著信上帝的兒子、就在耶穌基督裡面得著了。

新約以「新創造」來形容耶穌基督的救贖之工。首先的創造有安息，新創造就有新的安息。猶太人的安息日在禮拜六，一週最後一天。猶太人的安息日是「未來事的影子」，預表實質真體的安息，就是耶穌基督。猶太人在一週的最後一天紀念上帝的創造之工；耶穌基督在一週的第一日復活，祂的復活宣告祂成就了新的創造。新約教會的安息日就從一週的最後一天變成每週第一日，安息日就成了主日，為要紀念上帝兒子的救贖之工。

但是安息日不只紀念過去、更預表未來。墮落前的亞當不僅要在安息日紀念上帝的創造，他也要明白第七天的安息指向永遠的安息。

以色列人在安息日要紀念拯救他們出埃及的上帝，也要知道安息日指向所應許的彌賽亞。

我們基督徒在安息日紀念耶穌基督的拯救，我們因信祂而得屬靈安息，但是希伯來書作者提醒我們：這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留（來4:9）。因此，我們的主日預表還未成全的永恆安息。再用另一個方式說：若最終的安息是榮耀上帝、以祂為樂、直到永遠，就是永恆的敬拜，那麼最終的安息也關乎我們得榮耀，就是「榮福直觀 beatific vision」，眼見我們的主，變得像祂，就是與我們的主面對面，在祂臉上看到上帝的榮耀，以致於榮上加榮。。。親愛的弟兄姊妹，這就是現在憑著信心在耶穌基督裡得安息的人的最終結局。正因為我們有確據要進入「另一個安息日的安息」，所以，希伯來書的作者勸勉我們，我們務必竭力進入那安息，免得有人學了不順從而跌倒了 (4:11)。這是說：有確據進入永恆安息的人，必然也是努力_進入那安息_的人 。

就此來說，地上七天有一天的安息日不僅指向/象徵/預表永恆的安息，也的確有其實用：地上的安息日預備我們進入永恆的安息，我們在每個_主日_演練將來我們要_見主的那一日_！

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或許你們不需要我嘮叨你們主日要聚會。但是我確定你們需要更好地守主日。西敏信仰告白說聖徒要「全日遵守聖安息 …… 全時間投入集體公眾與個人私下對上帝的敬拜」。這是我們守主日的標準——就此標準我們每一個人都有許多改進空間。我在主日不應該在意球隊比賽分數、少一點上網。而你，或許你不應該安排禮拜天下午繁忙的活動、工作。。。我今天不多討論改進主日的細節我不告訴你們該做什麼或不該做什麼，因為你心愛什麼，你就會做什麼：你忠心守主日的程度、取決於你是否真的在乎你將來要見你自己的主。若你在乎永恆的安息、你渴望榮福直觀、你愛你的主，你就會遵重祂的主日、就會以祂的主日為可喜樂的。。。

弟兄姊妹，事實是，如果我們不以每週一日的安息為樂，我們也不該期待將來會以永遠的安息為樂。也就是說，如果你現在不喜歡守主日，你將來也不會喜歡天堂。歐文說（paraphrase）：如果基督徒的安息日對一個人來說是折磨，天堂對那人將會是永恆的折磨（19:451）！另一位清教徒 Jeremiah Burroughs 挑戰基督徒檢視自己的心、是屬世還是屬於主的，他說（paraphrase）：

_選一個主日早起、禱告、讀經、默想上帝話語、準時參加公眾敬拜、與聖徒團契、思想、討論屬靈事物，不做自己的私事、帶自己的家人讀經禱告。。。_如果你覺得一天這樣下來是很累人的，你逼自己有外在行動卻無法心中以此為樂，你就可確定你的心不屬於主乃屬於世界（Earthly Mindedness 18）。。。

最後讓我們聚焦於主日集體公眾敬拜。我們主日聚會就預嚐那永恆的敬拜，我們如今是與天上的天使和聖徒一同敬拜我們的上帝（啟7:11）。清教徒會說：主日公眾敬拜最具體地叫在行地上、身處異鄉的聖徒有份於天堂、好似回到我們在天上真正的家鄉（彼前2:11）！

所以那些主日聚會結束後_急著按時離場_的人總是叫我哭笑不得。主日聚會結束後急著閃人的人，好像上了天堂卻急著還要回到地上的人：：：溜達一圈，看一看，時間到了就說：「唉，不好意思，我家裡還有事、我還有工作要處理、我還有約會、我先走一步，告辭了！」。。。你到天堂還要去那裡？？？弟兄姊妹，你在安息日不以主為樂、不以聖徒團契為樂，你也不可能以任何事為真正喜樂！Thomas Watson 說：你在主日越分別為聖、你在其它六日就越聖潔！弟兄姊妹，不是嗎？看我們中間認真守主日的弟兄姊妹，那些不僅主日聚會也在晚上帶孩子讀經禱告的那些人，你看他們平時的生命如何？！？你的主日失序，也不要奇怪你平日的生命失序！我們的生命次序都搞錯了，都本末倒置！！！你要更新你的生命，弟兄姊妹，就先更新你的主日！

神學家葛富恩說：一個聖徒忠實地守主日就具體地表明「你不是自己的人」這個事實！什麼意思？你若不守主日，你在主日做自己的事、處理自己的工作、與自己朋友出遊，你怎麼告訴世界你是一個基督徒、你有別於世人、你是屬基督的？你如何向世人見證主日的主？你不喜樂在主日與聖徒團契、憑什麼說「有一天我們要在天上團聚」？你不忠實地守安息、如何對妳所愛的人傳講永遠安息的盼望？？？

人生最重要的問題就是：我要如何過禮拜天？？？人在今世如何過禮拜天，就預表他在來世要如何經歷永恆。我們的主是安息日之主（太12:8）。安息日的主守安息日。我們的主守了祂父的一切誡命，包括第四誡命。法利賽人以為耶穌犯了安息日而要殺祂，但是耶穌卻對他們說：你們沒有一個人守律法(_約 7:19)  祂說：_「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀」，你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪了 (太12:7-8) 。祂的意思是：你們沒有守安息日，我才守安息日。

耶穌如何守安息日？祂不以自己的事為重、而以祂父的事為念。祂在安息日說：我父做事直到如今，我也做事 (約 5:17)  在安息日祂在會堂講道教訓人、祂醫病趕鬼、祂好憐憫行慈善、祂拯救人的身體靈魂 …… 要知道耶穌如何守安息日，看馬可福音第一章詳細地敘述耶穌如何從早到晚整日守安息日 ── 祂沒有一刻所謂「屬自己的時間」、祂沒有一刻閒下來「放空充電」、祂沒有躺在沙發打電動看球賽。

西敏信仰告白提到聖徒要「充分預備自己的心」來守安息日為聖日。我們沒有以安息日為喜樂，因為我們沒有「充分預備自己的心」—— 守主日太理所當然了，太例行公事了，或許太不得不做了。我們的主總預備祂自己的心、祂總不住地禱告。你可以說，祂一生都是為了守安息而活，祂工作，因為祂渴望進入祂的安息。祂是帶領我們進入安息的先鋒（來12:2）：祂樂意賜予我們安息、過於我們樂意安息。我們總該效法我們的主，總要預備我們的心：總是禱告、總是以天父的事為念。親愛的弟兄姊妹，我們要祈求安息日的主幫助我們守安息。這是我們在安息日的工作。因為以安息日為樂不是理所當然的，是工作。讓我們總不忘記：既然我們的主竭力進入祂的安息，我們也就必須努力進入那安息。

讓我們一起禱告。