THỰC HÀNH THIỀN MINH SÁT TỨ NIỆM XỨ Theo Phương Pháp Đại Trưởng Lão Thiền Sư Mahasi Sayadaw - Âm thanh Lưu trữ Miễn phí
Tác giả: Sumangala Bhikkhu Viên Phúc - Thiền viện Tharmanaykyaw Mahaganghayon, Yangon, Myanmar
Giới thiệu
THỰC HÀNH THIỀN MINH SÁT TỨ NIỆM XỨ Theo Phương Pháp Đại Trưởng Lão Thiền Sư Mahasi Sayadaw - Pháp thoại by Sumangala Bhikkhu Viên Phúc - 3/2023 - Thiền viện Tharmanaykyaw Mahaganghayon, Yangon, Myanmar
https://archive.org/details/mahasi-thuc-hanh-minh-sat-tu-niem-xu
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10223683936231820&id=1394710113&mibextid=Nio
#MónQuà #PhápBảo #PhápThoại #TuTậpTuệ #ThiềnMinhSát #TứNiệmXứ #MahasiSayadaw #PT2023
-----------------------------------------------------------
Trường Bộ Kinh - 22. Kinh Ðại Niệm xứ - Mahāsatipaṭṭhānasutta
https://suttacentral.net/dn22/vi/minh\_chau
-----------------------------------------------------------
🍀 … —Này các Tỷ kheo, đây là con đường độc nhất, ① đưa đến thanh tịnh cho chúng sanh, ② vượt khỏi sầu ③ bi, ④ diệt trừ khổ ⑤ ưu, ⑥ thành tựu chánh lý, ⑦ chứng ngộ Niết bàn. Ðó là Bốn niệm xứ.
Thế nào là bốn?
❶ Này các Tỷ kheo, ở đây vị Tỷ kheo sống ⑴ quán thân trên thân, ⑵ nhiệt tâm, ⑶ tỉnh giác, ⑷ chánh niệm, ⇛⇛⇛để chế ngự tham ưu ở đời;
❷ sống ⑴ quán thọ trên các thọ, ⑵ nhiệt tâm, ⑶ tỉnh giác, ⑷ chánh niệm, ⇛⇛⇛để chế ngự tham ưu ở đời;
❸ sống ⑴ quán tâm trên tâm, ⑵ nhiệt tâm, ⑶ tỉnh giác, ⑷ chánh niệm, ⇛⇛⇛để chế ngự tham ưu ở đời;
❹ sống ⑴ quán pháp trên các pháp, ⑵ nhiệt tâm, ⑶ tỉnh giác, ⑷ chánh niệm, ⇛⇛⇛để chế ngự tham ưu ở đời…
[“Ekāyano ayaṁ, bhikkhave, maggo
① sattānaṁ visuddhiyā,
② - ③ soka-paridevānaṁ samatikkamāya
④ - ⑤ dukkha-domanassānaṁ atthaṅgamāya ⑥ ñāyassa adhigamāya
⑦ nibbānassa sacchikiriyāya,
yadidaṁ cattāro satipaṭṭhānā.
Katame cattāro?
Idha, bhikkhave, bhikkhu
❶ kāye ⑴ kāyānupassī viharati ⑵ ātāpī ⑶ sampajāno ⑷ satimā ⇛⇛⇛vineyya loke abhijjhā-domanassaṁ,
❷ vedanāsu ⑴ vedanānupassī viharati ⑵ ātāpī ⑶ sampajāno ⑷ satimā ⇛⇛⇛vineyya loke abhijjhā-domanassaṁ,
❸ citte ⑴ cittānupassī viharati ⑵ ātāpī ⑶ sampajāno ⑷ satimā ⇛⇛⇛vineyya loke abhijjhā-domanassaṁ,
❹ dhammesu ⑴ dhammānupassī viharati ⑵ ātāpī ⑶ sampajāno ⑷ satimā ⇛⇛⇛vineyya loke abhijjhā-domanassaṁ, abhijjhādomanassaṁ.]
🍀 … Như vậy, vị ấy
⚀ sống, quán thân [thọ/tâm/pháp] trên ⑴ NỘI thân [thọ/tâm/pháp];
⚁ hay sống quán thân [thọ/tâm/pháp] trên ⑵ NGOẠI thân [thọ/tâm/pháp];
⚂ hay sống quán thân [thọ/tâm/pháp] trên cả ⑶ NỘI VÀ NGOẠI thân [thọ/tâm/pháp];
⚃ hay vị ấy sống quán ⑷ TÁNH SANH KHỞI trên thân [thọ/tâm/pháp];
⚄ hay sống quán ⑸ TÁNH DIỆT TẬN trên thân [thọ/tâm/pháp];
⚅ hay sống quán ⑹ TÁNH SANH DIỆT trên thân [thọ/tâm/pháp].
⇛⇛⇛“Có thân [thọ/tâm/pháp] đây”, vị ấy an trú chánh niệm như vậy, với hy vọng hướng đến chánh trí, chánh niệm.
⇛⇛⇛Và vị ấy sống không nương tựa, không chấp trước vật gì ở trên đời. Này các Tỷ kheo, như vậy Tỷ kheo sống quán thân trên thân [thọ/tâm/pháp] .…
[Iti
⑴ AJJHATTAṀ vā kāye kāyānupassī viharati,
⑵ BAHIDDHĀ vā kāye kāyānupassī viharati,
⑶ AJJHATTABAHIDDHĀ vā kāye kāyānupassī viharati.
⑷ SAMUDAYADHAMMĀnupassī vā kāyasmiṁ viharati,
⑸ VAYADHAMMĀnupassī vā kāyasmiṁ viharati,
⑹ SAMUDAYAVAYADHAMMĀnupassī vā kāyasmiṁ viharati. ‘Atthi kāyo’ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati.]
🍀 … Này các Tỷ kheo, vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này như vậy trong BẢY NĂM, vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại; hai là nếu còn hữu dư y, chứng quả Bất hoàn.
Này các Tỷ kheo, không cần gì đến bảy năm, một vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này như vậy TRONG SÁU NĂM … TRONG NĂM NĂM … TRONG BỐN NĂM … TRONG BA NĂM … TRONG HAI NĂM … TRONG MỘT NĂM, vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại; hai là nếu còn hữu dư y, chứng quả Bất hoàn.
Này các Tỷ kheo, không cần gì đến một năm, một vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này trong BẢY THÁNG, vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại, hay nếu còn hữu dư y, thì chứng quả Bất hoàn.
Này các Tỷ-kheo, không cần gì bảy tháng, một vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này TRONG SÁU THÁNG … TRONG NĂM THÁNG … TRONG BỐN THÁNG … TRONG BA THÁNG … TRONG HAI THÁNG … TRONG MỘT THÁNG … TRONG NỬA THÁNG … vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại, hai là nếu còn hữu dư y, thì chứng quả Bất hoàn.
Này các Tỷ-kheo, không cần gì nửa tháng, một vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này trong BẢY NGÀY, vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại, hai là nếu còn hữu dư y, thì chứng quả Bất hoàn.
Này các Tỷ kheo, đây là con đường độc nhất, ① đưa đến thanh tịnh cho chúng sanh, ② vượt khỏi sầu ③ bi, ④ diệt trừ khổ ⑤ ưu, ⑥ thành tựu chánh lý, ⑦ chứng ngộ Niết bàn. Ðó là Bốn niệm xứ.
-----------------------------------------------------------
Mọi bài viết, hình ảnh trên FB Sumangala Bhikkhu Viên Phúc và Website: http://ehipassiko.info có thể chia sẻ và sử dụng không cần xin phép.
Ở cuối mỗi bài viết đều có các đường dẫn links đến các bài viết liên quan và tới nhóm đề tài hữu ích đối với các quý đạo hữu thực sự tầm cầu pháp học pháp hành.
Nguyện mong cho Chánh pháp của Đức Phật Gotama được lan tỏa rộng khắp mang lại lợi lạc cho chư thiên và loài người sớm giác ngộ, giải thoát hoàn toàn và vĩnh viễn mọi khổ đau, phiền não, chấm dứt luân hồi sinh tử, đạt được hạnh phúc thật sự, tự do thật sự - Niết bàn.
-----------------------------------------------------------
BÀI VIẾT LIÊN QUAN:
-----------------------------------
🍀 PHÁP THOẠI 3/2023 CHỈ DẪN THỰC HÀNH THIỀN MINH SÁT: Món quà Pháp bảo (Audio) - Sumangala Bhikkhu Viên Phúc tại Thiền viện Tharmanaykyaw Mahaganghayon Yangon Myanmar
🔸 MP3 trên archive.org:
https://archive.org/details/01-mahasi-thuc-hanh-minh-sat
🔸 Facebook:
https://m.facebook.com/story.php?stỏy\_fbid=10223598427494155&id=1394710113&mibextid=Nio
🔸 Youtube:
https://youtube.com/playlist?list=PLpSVNPmI6BjFmPBSXxjgtqW8tHwCgdu3-&si=EnSIkaIECMiOmarE
🍀 MÓN QÙA PHÁP BẢO (2019 - Trên Archive.org)
https://www.facebook.com/1394710113/posts/10215000369508079/
-----------------------------------------------------------
💟 TU TẬP TUỆ
✅ Tu Tập Chỉ (SAMATHO) và Quán (VIPASSANĀ) vì mục đích gì❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10222165828240069&id=1394710113
✅ Chỉ & Quán - Samatha & Vipassana
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10207874570247551&substory\_index=0&id=1394710113
✅ BỐN ĐẠO LỘ TU TẬP CHỈ TỊNH SAMATHA - MINH SÁT VIPASSANĀ DẪN TỚI ĐẠO QUẢ ALAHÁN
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10219860506608469&id=1394710113
✅ TỨ NIỆM XỨ - CATTĀRO SATIPAṬṬHĀNĀ
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10220721503652857&id=1394710113
✅ Để có KẾT QUẢ "Chế ngự tham - ưu trên đời" dẫn đến chứng ngộ Niết bàn thì cần tu tập thực hành gieo NHÂN gì trong đời sống hàng ngày❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10222528079936135&id=1394710113
✅ Thiền Sư Mahasi - Thiền Minh Sát Tứ Niệm Xứ Vipassanā Satipaṭṭhānā
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10207186008993950&id=1394710113
✅ Làm thế nào phát triển tuệ minh sát?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10216598361656884&id=1394710113
✅ Thế nào là Thực hành đúng đắn Minh sát Tứ Niệm Xứ❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10219229286788368&id=1394710113
✅ Tất cả chỉ có bấy nhiêu để có thể thực hành đúng đắn Tứ Niệm Xứ - Minh sát Vipassnā
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10219139379420740&id=1394710113
✅ Liệu có thể thực hành Thiền Minh Sát
Vipassanā mà không cần học tỉ mỉ
Vi Diệu Pháp (Abhidhamma), và Pháp
Duyên Khởi (Paṭiccasamuppāda) không?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10210499098659121&id=1394710113
✅ THỰC HÀNH BÁT CHÁNH ĐẠO THÔNG QUA THỰC HÀNH THIỀN TẬP MINH SÁT TỨ NIỆM XỨ VIPASSANĀ SATIPAṬṬHĀNĀ
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10222368429424972&id=1394710113
✅ Thiền Minh Sát Vipassana và Tứ Diệu Đế
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10205075734838415&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Thực Hành Minh Sát Tứ Niệm Xứ Tứ Niệm Xứ Vipassanā Satipaṭṭhānā để thành tựu Thất Giác Chi như thế nào❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10222417464290813&id=1394710113
✅ Thế Nào Là Tu Tập Định (samādhi bhāvanā) Cùng Với Tu Tập Tứ Niệm Xứ (cattāro satipaṭṭhānā)?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10213251703792529&id=1394710113
✅ Đôi lời nhắn nhủ sách tấn tới một vị hành giả tầm cầu giác ngộ giải thoát
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221980038875451&id=1394710113
✅ Tất cả chỉ có bấy nhiêu để có thể thực hành đúng đắn Tứ Niệm Xứ - Minh sát Vipassnā
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10219139379420740&id=1394710113
✅ TRÁNH ĐẼO CÀY Ở NGÃ TƯ ĐƯỜNG❗
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10219291302818730&id=1394710113
✅ Vấn Đáp về Thiền Minh Sát - By Sayadaw U Silananda
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10202539373230960&substory\_index=0&id=1394710113
✅ THIỀN TẬP
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10208920145146270&substory\_index=0&id=1394710113
✅ CHUẨN BỊ TÂM THÁI TRƯỚC KHI HÀNH THIỀN
https://youtu.be/bBJQqIYC-8s
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10216123293100467&id=1394710113
✅ CẦN PHẢI LÀM NHỮNG GÌ ĐỂ CÓ ĐƯỢC THÁI ĐỘ ĐÚNG ĐẮN KHI THỰC HÀNH THIỀN TẬP❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10220439360959466&id=1394710113
✅ CÁI GÌ? WHAT? NHƯ THẾ NÀO? HOW? ĐỂ LÀM GÌ? FOR WHAT? - BA CÂU HỎI CỐT LÕI TRONG MINH SÁT TU TẬP - Sumangala Bhikkhu Viên Phúc
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10216261484715171&id=1394710113
✅ Căn Bản thực hành Tứ Niệm Xứ
Minh Sát Vipassana - Thiền Hành & Thiền Tọa
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10213877874486405&id=1394710113
✅ PHÁ VỠ KHÁI NIỆM CHẾ ĐỊNH - TỤC ĐẾ
THỂ NHẬP BẢN CHẤT THỰC TẠI - CHÂN ĐẾ
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10216785292290033&id=1394710113
✅ Thiền hành trong khóa tu tại Tuệ Đức, SG
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=568221687871241&id=1394710113
✅ Covid 19 - Phong tỏa tại gia: chúng ta có thể làm những gì góp phần diệt trừ dịch bệnh tự bảo vệ mình, bảo vệ người khác?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10220708496047675&id=1394710113
✅ LƯU Ý KHI THỰC TẬP THIỀN HÀNH
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10216794107390405&id=1394710113
✅ Thiền hành - Pháp thoại
https://youtu.be/ebxC1Ie\_6UA
✅ LỢI ÍCH CỦA THIỀN HÀNH
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10223020603208909&id=1394710113
✅ ĂN TRONG THIỀN QUÁN
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10223024337182256&id=1394710113
✅ MAHASI SAYADAW VIPASANA MEDITATION INSTRUCTIONS
HƯỚNG DẪN THỰC HÀNH THIỀN MINH SÁT VIPASSANA BY THARMANEYKYAW SAYADAW
English version:
https://youtu.be/gUIUNQ2wwBs
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10216198649944341&id=1394710113
✅ Phần 1 - THỰC HÀNH THIỀN MINH SÁT TỨ NIỆM XỨ QUAN TRỌNG NHƯ THẾ NÀO❓
(Ngài Thiền sư Ta-ma-nê-chô - Tharmanaykyaw Sayadaw Ashin Dhammikabivamsa) )
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10220415403360541&id=1394710113
✅ PHÁP THOẠI TRỰC TUYẾN ONLINE 2021
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10220934233170962&id=1394710113
✅ THIỀN SƯ TA-MA-NÊ-CHÔ VÀ CUỐN SÁCH "PHỎNG VẤN THIỀN SƯ MAHASI" VỀ THIỀN MINH SÁT VIPASSANA
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10207391888140800&id=1394710113&set=a.10202539369390864
✅ Sayadaw Tharmanaykyaw U Dhammika - abhivamsa được trao tặng Danh hiệu cao quí:
Aggamahāganthavācakapaṇḍita
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10212034259757189&id=1394710113
✅ Có bao nhiêu nghĩa của câu “con đường độc nhất (duy nhất)” trong bài kinh Tứ Niệm Xứ (Satipaṭṭhāna Sutta)?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221614223210288&id=1394710113
✅ TỨ NIỆM XỨ tu tập, làm cho sung mãn đem lại thành quả gì?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10213297510457667&id=1394710113
✅ HỘ TRÌ CHO MÌNH, HỘ TRÌ NGƯỜI KHÁC
(Độ Mình Tức Độ Người)
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10215165261630279&id=1394710113
✅ Lợi ích tu tập Tứ Niệm Xứ:
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10213641363013766&id=1394710113
✅ THẤY BIẾT CÁI GÌ THÌ ĐƯỢC COI LÀ THẤY BIẾT 'NHƯ THẬT', 'NHƯ NÓ ĐANG LÀ' KHI THỰC HÀNH TU TẬP MINH SÁT TỨ NIỆM XỨ VIPASSNĀ SATIPAṬṬHĀNĀ?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218354214872117&id=1394710113
✅ NHƯ THẾ NÀO LÀ HIỂU BIẾT MỘT CÁCH NHƯ THẬT❓THẤY NHƯ CHÚNG ĐANG LÀ❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10220839747648883&id=1394710113
✅ Như nó đang là!
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10205717227875340&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Tập trung vào đề mục chính để vun bồi phát triển Định trong tu tập thực hành thiền Minh sát Vipassnā Tứ Niệm Xứ
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10219525385310646&id=1394710113
✅ CẢM THỌ - YẾU TỐ TỐI QUAN TRỌNG TRONG THIỀN TẬP MINH SÁT TỨ NIỆM XỨ
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10222207964493449&id=1394710113
✅ Tưởng - saññā là gì❓
Minh Sát về Tưởng như thế nào❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221294384094510&id=1394710113
✅ Vô Thường Tưởng được tu tập như thế nào❓ Để đạt được mục đích gì❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10222517163463230&id=1394710113
✅ SẮC - THỌ - TƯỞNG - HÀNH - THỨC
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10214043941557978&id=1394710113
✅ NGŨ UẨN = SẮC + THỌ + TƯỞNG + HÀNH + THỨC = VÔ THƯỜNG = KHỔ = VÔ NGÃ
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10209244926505601&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Nhẫn nại dẫn đến Niết Bàn
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221869305547187&id=1394710113
✅ CÁI GÌ LÀ VỊ NGỌT - SỰ NGUY HIỂM - SỰ XUẤT LY?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10210870614026773&id=1394710113
✅ Từ Bỏ (Từ bỏ những gì? Từ bỏ đem lại cái gì? Từ bỏ là thế nào?)
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10207897233774125&substory\_index=0&id=1394710113
✅ 5 UẨN X 4 TÀ KIẾN = 20 TÀ KIẾN VỀ TỰ NGÃ TRONG NGŨ UẨN TRÓI BUỘC CHÚNG SINH TRONG LUÂN HỒI, KHÔNG GIẢI THOÁT KHỎI KHỔ ĐAU
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221618607599895&id=1394710113
✅ Tất cả là Vô Thường - Vô Thường là Khổ - Khổ là Vô Ngã - Vô Ngã là "Cái này không là của tôi, cái này không là tôi, cái này không là tự ngã của tôi."
https://www.facebook.com/1394710113/posts/10221480541348325/
✅ Minh Sát Tuệ Đầu Tiên Là Gì❓Được Tu Tập Như Thế Nào❓
Bài 1/2: Hướng dẫn tu tập vun bồi và phát triển Tuệ Phân Biệt Danh Sắc của Ngài Đại Trưởng Lão Thiền Sư Mahasi
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218701506354187&id=1394710113
✅ Minh Sát Tuệ Đầu Tiên Là Gì❓Được Tu Tập Như Thế Nào❓
Bài 2/2: Phương Pháp tu tập vun bồi và phát triển Tuệ Phân Biệt Danh Sắc Nāma - rūpa - pariccheda - ñāṇa theo "Thanh Tịnh Đạo"
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218714582121073&id=1394710113
✅ Mười Tám Tuệ Quán Minh Sát Chính
Atthārasa Mahāvipassanā Là Gì❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10220624440346335&id=1394710113
✅ Cần phải vượt qua ánh sáng của tự do như thế nào?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221195602625035&id=1394710113
✅ Lợi Ích Phòng Hộ Các Căn Là Gì ?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10208807143761306&id=1394710113
✅ THẾ NÀO LÀ KHÔNG NẮM GIỮ TƯỚNG CHUNG, KHÔNG NẮM TƯỚNG RIÊNG❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218518600621658&id=1394710113
✅ Không Xa Rời Trú Xứ An Toàn
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10222645024339672&id=1394710113
✅ Suy nghĩ quá nhiều = Tạo ra những vấn đề ảo tưởng, mơ hồ thậm chí không thể xảy ra ở đó.
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221859194894427&id=1394710113
✅ Không than việc đã qua, Không mong việc sắp tới, Sống ngay với hiện tại.
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10222626097826521&id=1394710113
✅ BÀI HỌC VỀ CHÚ TÂM CẢNH GIÁC, THU THÚC LỤC CĂN, ĐỂ KHỎI TRÔI LĂN TRONG SINH TỬ LUÂN HỒI
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218532606011784&id=1394710113
✅ LỘN NGƯỢC LÀ THẾ NÀO?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10217513092764590&id=1394710113
✅ Thế nào là hão huyền? Thế nào là vọng tưởng?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10215244278605654&id=1394710113
✅ Thế nào là Tưởng điên đảo? Tâm điên đảo? Kiến điên đảo?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10215193415134099&id=1394710113
✅ KĀMA - DỤC (THAM ÁI) VÀ CHANDA - DỤC (MONG MUỐN) KHÁC NHAU NHƯ THẾ NÀO?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218106948010600&id=1394710113
✅ Đại Thiền Sư Mogok: Lược Đồ Lý Duyên Sanh (Paṭiccasamuppāda)
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10205337597384815&id=1394710113
✅ Sinh - Diệt Và Niết Bàn?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10205316179249375&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Làm thế nào diệt trừ tà kiến?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10205904458435987&substory\_index=0&id=1394710113
✅ "TU TẬP VÀ PHÁT TRIỂN THÁI ĐỘ KHÔNG BÁM NÍU, KHÔNG CHẤP TRƯỚC VÀO BẤT CỨ CÁI GÌ TRÊN ĐỜI NÀY" LÀ TU TẬP CÁI GÌ? NHƯ THẾ NÀO?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10217343909655118&id=1394710113
✅ LUYỆN TẬP TỈNH GIÁC TRONG VIỆC "ĐI TỚI" VÀ "ĐI LUI" NHƯ THẾ NÀO❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221313447691088&id=1394710113
✅ CHỈ BẰNG CHÁNH NIỆM THÌ KHÔNG THỂ BIẾT VÀ THẤY CÁC PHÁP NHƯ THẬT, NHƯ NÓ ĐANG LÀ, VÌ CHÁNH NIỆM MỚI CHỈ LÀ ĐIỀU KIỆN CẦN, KHÔNG PHẢI LÀ ĐIỀU KIỆN ĐỦ!
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10217812115639975&id=1394710113
✅Vai trò của Sát na định - Khaṇika Samādhi trong Thiền Minh Sát Vipassanā
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10208664238988776&substory\_index=0&id=1394710113
✅ PHÁP ÂM: "YẾU PHÁP TU TẬP TUỆ GIẢI THOÁT"
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10219701267707596&id=1394710113
✅ YẾU PHÁP TU TẬP TUỆ GIẢI THOÁT
Bài 2/6 - TỨ NIỆM XỨ
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10210555048457831&id=1394710113
✅ Quán Pháp - TỨ THÁNH ĐẾ: Thực Hành Tu Tập Định - Tuệ Hiệp Thế Dẫn Đến Định - Tuệ Siêu Thế Như Thế Nào❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218895835292289&id=1394710113
✅ CHÚNG TA KHÔNG THỂ KIỂM SOÁT MỌI THỨ, CHÚNG TA CÓ THỂ LỰA CHỌN CÁCH PHẢN ỨNG.
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10220590916388257&id=1394710113
✅ Từ Bỏ (Từ bỏ những gì? Từ bỏ đem lại cái gì? Từ bỏ là thế nào? )
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10207897233774125&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Buông bỏ nhiều - an lạc nhiều, buông bỏ hoàn toàn - an lạc tối thượng Niết bàn.
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221798763743686&id=1394710113
✅ ĐOẠN TẬN THAM SÂN SI BẰNG CÁCH NÀO❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10219775780330365&id=1394710113
⚀ Ngũ Uẩn là gì?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10215920301105794&id=1394710113
Audio bài giảng
⚁ (46) Quán Pháp: Ngũ Uẩn - Vị Ngọt, Sự Nguy Hiểm, Sự Xuất Ly. Thiền sư Viên Phúc
https://archive.org/details/TSVienPhuc46
https://youtu.be/olnwcJ9\_7-Q
⚂ (47) Quán Ngũ Uẩn: Sắc - Thọ - Tưởng - Hành - Thức - Không Phải Của Ta Hãy Từ Bỏ Nó.
https://archive.org/details/TSVienPhuc47
https://youtu.be/MoAGRdar5dE
✅ SẮC - THỌ - TƯỞNG - HÀNH - THỨC
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10214043941557978&id=1394710113
✅ NGŨ UẨN = SẮC + THỌ + TƯỞNG + HÀNH + THỨC = VÔ THƯỜNG = KHỔ = VÔ NGÃ
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10209244926505601&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Nhẫn nại dẫn đến Niết Bàn
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221869305547187&id=1394710113
✅ Bài 4/6 Phần 1 - NHƯ LÝ TÁC Ý LÀ NHƯ THẾ NÀO❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10210643387906262&id=1394710113
✅ Bài 4/6 Phần 2 - NHƯ LÝ TÁC Ý: CÓ BAO NHIÊU CÁCH QUÁN VÔ THƯỜNG - KHỔ - VÔ NGÃ CỦA NGŨ UẨN TRONG THỰC HÀNH TU TẬP HÀNG NGÀY❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10219897707258462&id=1394710113
⚃ (48) Như Lý Tác Ý Ngũ Thủ Uẩn Là Rỗng Không Là Trống Không
https://archive.org/details/TSVienPhuc48
https://youtu.be/ojdJgfdIkm8
✅ Cần Như Lý Tác Ý Những Pháp Gì Để Thành Tựu Quả Dự Lưu, Quả Nhất Lai, Quả Bất Lai, Quả A la hán❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221730806524798&id=1394710113
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10206332514937132&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Cái gì là ❶ vị ngọt, ❷ sự nguy hiểm, ❸ sự xuất ly của ⚀ sắc, ⚁ thọ, ⚂ tưởng, ⚃ hành, ⚄ thức?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10206855627774626&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Làm thế nào phát triển tuệ minh sát❓
(Như Lý Tác Ý Ngũ Thủ Uẩn)
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10216598361656884&id=1394710113
✅ Như nó đang là!
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10205717227875340&substory\_index=0&id=1394710113
✅ 5 UẨN X 4 TÀ KIẾN = 20 TÀ KIẾN VỀ TỰ NGÃ TRONG NGŨ UẨN TRÓI BUỘC CHÚNG SINH TRONG LUÂN HỒI, KHÔNG GIẢI THOÁT KHỎI KHỔ ĐAU
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221618607599895&id=1394710113
✅ CETANĀ - TÁC Ý TƯ TÂM SỞ VÀ MANASIKĀRA - TÁC Ý CHÚ TÂM KHÁC NHAU NHƯ THẾ NÀO? https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218141793281710&id=1394710113
✅ Hiện tại lạc trú là gì❓ Tịch tĩnh an trú là gì❓ Đoạn diệt (phiền não) là gì❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10203326769715380&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Trí Tuệ và Từ Bi
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10220849520133189&id=1394710113
✅ PHÁP THƯỢNG NHÂN - UTTARIMANUSSADHAMMO
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218408148500424&id=1394710113
✅Sayādaw U Sīlānanda - Myanmar.
① Thuyết Anatta-Vô Ngã trong Phật giáo
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10219240661072718&id=1394710113
② Vô Ngã Là Vô Thường & Khổ
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10219264134739545&id=1394710113
③ Vô Ngã: Hiểu biết đúng đắn và hiểu biết sai lầm
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10219371053772454&id=1394710113
✅ Anatta - Vô ngã là gì?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10209909609482260&id=1394710113
✅ Who am I? Ta là ai?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10215784050939625&id=1394710113
✅ Thấy chỉ là thấy
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10208490146556574&id=1394710113
✅ Ai đang nói? Ai đang nghe?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10217260796217334&id=1394710113
✅ AI ĂN THỨC THỰC? AI CẢM XÚC? AI CẢM THỌ? AI KHÁT ÁI? AI CHẤP THỦ?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10209845056308471&id=1394710113
✅ HẾT LUÂN HỒI THÌ ĐI ĐÂU?
(XƯA CŨNG NHƯ NAY, NHƯ LAI CHỈ NÓI NÊN SỰ KHỔ VÀ SỰ DIỆT KHỔ.)
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10212367052836808&id=1394710113
✅ HỎI VÀ ĐÁP VỀ LINH HỒN, THỨC, CÁI BIẾT, XUẤT GIA
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10216767463364321&id=1394710113
✅ ĐIỀU NÀY KHÔNG THỂ XẢY RA!
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218175353040683&id=1394710113
✅ 8 PHÁP VI DIỆU CHƯA TỪNG CÓ TRONG PHÁP VÀ LUẬT CỦA ĐỨC THẾ TÔN LÀ GÌ?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10208891214383019&substory\_index=0&id=1394710113
✅ THẦN DƯỢC: "NÓI LỜI TỐT LÀNH - NGHĨ ĐIỀU CHÂN CHÍNH - LÀM VIỆC HƯỚNG THƯỢNG"
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10220512392625212&id=1394710113
✅ THẦN CHÚ SIÊU THOÁT
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10220517754079245&id=1394710113
✅ Trí Tuệ và Từ Bi
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10220849520133189&id=1394710113
https://ehipassiko.info/tri-tue-va-tu-bi/
✅ Người hoàn toàn mới đến với Đạo Phật cần bắt đầu từ đâu?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10220990867906795&id=1394710113
✅ Như Thế Nào Là Lộ Trình Tu Tập Thánh Đạo Giác Ngộ?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10215465014923924&id=1394710113
✅ Lộ Trình Tu Tập đoạn tận sanh già chết là gì❓
(Các bước thực hành cụ thể dẫn đến siêu thoát Tam giới - chứng ngộ Niết Bàn)
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221575581484269&id=1394710113
✅ LỘI CẮT NGANG DÒNG SÔNG MA VƯƠNG QUA BỜ BÊN KIA MỘT CÁCH AN TOÀN NHƯ THẾ NÀO❓ 11 PHÁP CẦN VUN BỒI ĐẦY ĐỦ ĐỂ CÓ THỂ LỚN MẠNH, TĂNG THỊNH, THÀNH MÃN TRONG PHÁP VÀ LUẬT LÀ GÌ❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221696139978156&id=1394710113
✅Hãy quay về học và hành nền tảng cơ bản Phật giáo, chớ có viển vông há miệng chờ sung.
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10222214704501945&id=1394710113
✅ Giác Ngộ Thình Lình? (Hoát Nhiên Đại Ngộ?)
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10208309709085750&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Trong Pháp và Luật này có một tuần tự học tập, một tuần tự công trình, một tuần tự đạo lộ?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10205383655536240&id=1394710113
✅ Bậc trí theo tuần tự ...
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10208510123735991&id=1394710113&set=a.10206919449970141
✅ Học từ từ, tập từ từ, thực hành từ từ
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10217463385201932&id=1394710113
✅ GIEO NHÂN LÀNH SẼ GẶT QUẢ LÀNH - CÀNG SỚM CÀNG NHIỀU CÀNG TỐT.
(Trẻ em nên bắt đầu từ đâu❓)
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221359627365551&id=1394710113
✅ CHỚ QUÊN
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10213365341593403&id=1394710113
✅ Học gì hết ngu? Tu gì hết khổ?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10216852251723977&id=1394710113
✅ NGƯỜI GIÀ CAO TUỔI, ĐẦY BỆNH HOẠN, LUÔN ỐM ĐAU BẰNG CÁCH NÀO CÓ THỂ ĐẠT TỚI HẠNH PHÚC, AN LẠC LÂU DÀI?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10210848947525124&id=1394710113
✅ Bạn chăm sóc thân thể của bạn, tại sao không chăm sóc tâm trí của bạn?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10217862495379437&id=1394710113
✅ TRAU DỒI TÂM (BHĀVANĀ -THIỀN TẬP) LÀ CHỮA BỆNH TÂM LOẠN
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10221864269741295&id=1394710113
✅ ÁI DỤC TRÓI BUỘC CHÚNG SINH VÀO KHỔ ĐAU BẤT TẬN CỦA LUÂN HỒI SINH TỬ TRONG TAM GIỚI NHƯ THẾ NÀO❓
(LỜI PHẬT VỀ ÁI DỤC - TAṆHĀ: KINH PHÁP CÚ - DHAMMAPADA - Bài 1)
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218883364700532&id=1394710113
✅ 7 Yếu Tố Cần Thiết Đưa Đến Giác Ngộ Là Gì?
(Thất Giác Chi)
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10205946395524388&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Nhân để sinh giác ngộ có mấy pháp?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10214768532152290&id=1394710113
✅ Yếu Tố Giác Ngộ Thứ Nhất: Chánh Niệm.
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10205956930867765&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Yếu Tố Giác Ngộ Thứ Hai: Trạch Pháp
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10206002358883437&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Yếu Tố Giác Ngộ Thứ Ba: Tinh Tấn
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10208694649469019&substory\_index=1&id=1394710113
✅ Yếu Tố Giác Ngộ Thứ Ba: Tinh Tấn (Phần 2 Tiếp Theo)
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10208712433633612&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Yếu Tố Giác Ngộ Thứ Tư: Hỷ
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10206239531012592&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Yếu Tố Giác Ngộ Thứ Năm: Thư Thái Giác Chi
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10208737559061732&id=1394710113
✅ Yếu Tố Giác Ngộ Thứ Sáu: Ðịnh
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10208751783057323&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Yếu Tố Giác Ngộ Thứ Bảy: Xả
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10208785222493288&substory\_index=0&id=1394710113
✅ Pháp thoại: Thất Giác Chi - 7 Yếu Tố Giác Ngộ
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10216989587997298&id=1394710113
Pháp thoại hướng dẫn thiền sinh Việt Nam tu tập thiền minh sát vipassana tại Thiền viện Tharmanakyaw Mahagandhayon Monastery, Yangon, Myanmar, 18 - 23/5/2018 bởi Sumangala Bhikkhu Viên Phúc:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLHHn8kn-MXomSKf\_oKePMH1\_Zr64u8PWJ
⑴ Niệm và trạch pháp giác chi
https://youtu.be/llEiaaLVxNw
⑵ Tinh Tấn giác chi https://youtu.be/9uK1SpgJFsM
⑶ Hỷ giác chi
https://youtu.be/8idgWMLprOk
⑷ Thư thái và Định giác chi
https://youtu.be/muH4X0pGKjU
⑸ Xả giác chi
https://youtu.be/xXglersNLbA
✅ Sự chứng đắc rốt ráo là gì❓
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10219533825761652&id=1394710113
✅ Kẻ Ngu - Người Thông Minh - Bậc Hiền Trí
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10220826846366359&id=1394710113
⚀ "Người hiền trí" - Bài 1/4: KẺ NGU & NGƯỜI HIỀN TRÍ KHÁC NHAU THẾ NÀO?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10211284429611904&id=1394710113
⚁ "Người hiền trí" - Bài 2/4: GIỚI (DHATÙ - ELEMENTS) LÀ GÌ? XỨ (ÀYATANA - SPHERES) LÀ GÌ?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10211300211166433&id=1394710113
⚂ "Người hiền trí" - Bài 3/4: DUYÊN KHỞI LÀ GÌ? (Paṭiccasamuppāda - Depending arising)
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10211312709558885&id=1394710113
⚃ "Người hiền trí" - Bài 4/4: XỨ PHI XỨ (CÓ THỂ & KHÔNG THỂ) LÀ GÌ? (ṭhānāṭhāna - possible and impossible)
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10211341717684070&id=1394710113
✅Tà Kiến: "Tánh Biết Không Sinh Không Diệt"
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10210745085088628&id=1394710113
✅ Làm thế nào diệt trừ tà kiến?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10205904458435987&substory\_index=0&id=1394710113
✅ DUYÊN KHỞI LÀ GÌ?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10211312709558885&id=1394710113
✅ "Lý Duyên Sinh" Theo "Thanh Tịnh Đạo"
- P4: Vô Minh Duyên Hành
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10216352072459808&id=1394710113
✅ Lý Duyên Sinh - Bánh Xe Sinh Tử
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10215576794598346&id=1394710113
✅ THỜI GIAN CÓ HAY KHÔNG❓
https://www.facebook.com/1394710113/posts/10221756702932192/
✅ Playlist loạt bài giảng: "Lý Duyên Sinh" Theo "Thanh Tịnh Đạo"
https://www.youtube.com/playlist?list=PLpSVNPmI6BjE-kVJkuTBw8VrB7\_OTinWS
✅ KINH 7 TRẠM XE
(Sống phạm hạnh dưới sự chỉ dạy của Thế Tôn:
CÁI GÌ LÀ MỤC ĐÍCH? CÁI GÌ LÀ PHƯƠNG TIỆN?)
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10209622392742021&id=1394710113
✅ Vesak 2020 - Cùng ôn lại Con Đường Giác Ngộ Giải Thoát https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10217738754285987&id=1394710113
✅ Tất cả pháp lấy gì làm căn bản?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218123650748158&id=1394710113
✅ KĀMA - DỤC (THAM ÁI) VÀ CHANDA - DỤC (MONG MUỐN) KHÁC NHAU NHƯ THẾ NÀO?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218106948010600&id=1394710113
✅ CETANĀ - TÁC Ý TƯ TÂM SỞ VÀ MANASIKĀRA - TÁC Ý CHÚ TÂM KHÁC NHAU NHƯ THẾ NÀO?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218141793281710&id=1394710113
✅ CHỚ CÓ TU LỘN NGƯỢC!
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10219163504143843&id=1394710113
✅ LỘN NGƯỢC LÀ THẾ NÀO?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10217513092764590&id=1394710113
✅ Thế nào là Tưởng điên đảo? Tâm điên đảo? Kiến điên đảo?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10215193415134099&id=1394710113
✅ Thế nào là hão huyền? Thế nào là vọng tưởng?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10215244278605654&id=1394710113
✅ THUẬN THEO TỰ NHIÊN NÀO?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10213542181974302&id=1394710113
✅ ĐỨC PHẬT DẠY VỀ HÀNH ĐỘNG VÀ KHÔNG HÀNH ĐỘNG? HAY "MẶC KỆ NÓ " - ĐỂ TỰ NHIÊN CHO CÁC PHÁP TỰ VẬN HÀNH?
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10213554559003720&id=1394710113
✅ HÀNG NGÀY KHÔNG QUÊN:
SÁM HỐI - RẢI TÂM TỪ - PHÁT NGUYỆN - HỒI HƯỚNG CÔNG ĐỨC
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10212747187219930&id=1394710113
✅ THIỀN TẬP
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10208920145146270&substory\_index=0&id=1394710113
✅ VỊ THẦY CHÂN CHÍNH: MỘT TRỢ DUYÊN TỐI QUAN TRỌNG KHÔNG THỂ THIẾU
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10217794757486032&id=1394710113
✅ VỊ THẦY HỘ TRÌ
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10208937321975680&substory\_index=0&id=1394710113
✅ THEO THẦY
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10217697507174835&id=1394710113
✅ Thầy Và Trò
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10211220244287311&id=1394710113
✅TÌM GẶP THIỆN TRI THỨC
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10209940507934702&id=1394710113
✅ Pháp Học & Pháp Hành
Tích Truyện Tôn Giả Nhất Cú & Tôn Giả Cùla-panthaka
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10207079959542780&id=1394710113
🍀 WEBSITE: EHIPASSIKO - ĐẾN ĐỂ THẤY
https://ehipassiko.info/
🍀 MỤC LỤC CÁC BÀI VIẾT
SUMANGALA BHIKKHU VIÊN PHÚC
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10222540206799299&id=1394710113
🍀 Các khóa thiền Minh sát Tứ niệm xứ tại VN
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10223271498961146&id=1394710113&mibextid=Nio
💟 Danh mục các bài viết quan trọng
https://m.facebook.com/story.php?story\_fbid=10218216209182061&id=1394710113
-----------------------------------------------------------
THỰC HÀNH THIỀN MINH SÁT TỨ NIỆM XỨ Theo Phương Pháp Đại Trưởng Lão Thiền Sư Mahasi Sayadaw - Pháp thoại by Sumangala Bhikkhu Viên Phúc - 3/2023 - Thiền viện Tharmanaykyaw Mahaganghayon, Yangon, Myanmar
https://archive.org/details/mahasi-thuc-hanh-minh-sat-tu-niem-xu
Thực tập Thiền minh sát
Thời Pháp do Ngài Mahàsi Sayàdaw
thuyết giảng cho một nhóm đệ tử mới, tại Thiền Viện Sàsana Yeiktha, Rangoon, Miến Ðiện.
**U Nyi Nyi phiên dịch từ Miến sang Anh ngữ
Phạm Kim Khánh chuyển dịch từ Anh sang Việt ngữ**
Thực hành Thiền Minh Sát là cố gắng thấu hiểu rõ ràng và chính xác bản chất của những hiện tượng tâm-vật-lý đang diễn tiến bên trong chính bản thân mình. Hiện tượng vật lý là những sự vật hay những gì quanh mình mà ta cảm nhận rõ ràng. Toàn thể châu thân của mình mà ta cảm nhận rõ ràng hợp thành một nhóm những tính chất vật lý (rùpa, sắc, hay phần vật chất). Hiện tượng tâm linh là những sinh hoạt của tâm, hay sự hay biết (nàma, danh, hay phần tinh thần). Ta cảm nhận rõ ràng những danh-sắc nầy mỗi khi thấy, nghe, hửi, nếm, sờ đụng, hoặc nghĩ đến. Phải giác tỉnh hay biết nó bằng cách quan sát và ghi nhận, "thấy, thấy", "nghe, nghe", "hửi mùi, hửi mùi", "nếm vị, nếm vị", "sờ đụng, sờ đụng" hoặc "suy tư, suy tư".
Mỗi khi thấy, nghe, hửi, nếm, sờ đụng, hoặc suy nghĩ phải ghi nhận những sự việc nầy. Nhưng vào giai đoạn sơ cơ trong pháp hành ta không thể ghi nhận đầy đủ tất cả những sự việc xảy ra. Do đó, nên bắt đầu ghi nhận những gì phát hiện hiển nhiên và dễ cảm nhận.
Khi thở thì bụng phồng lên và xẹp xuống. Ðó là cử động hiển nhiên. Ðó là tính chất vật lý gọi là vàyodhàtu nguyên tố di động trong vật chất [1], thường được gọi là nguyên tố gió.
Nên bắt đầu ghi nhận di động ấy, tâm chăm chú theo dõi quan sát bụng. Ta sẽ thấy bụng phồng lên khi thở vô và xẹp xuống khi thở ra. Trạng thái phồng lên phải được ghi nhận thầm, "phồng, phồng", và di động xẹp xuống, "xẹp, xẹp". Trong trường hợp không thấy rõ ràng trong tâm cái bụng phồng lên và xẹp xuống bằng cách ghi nhận thầm thì hành giả có thể dùng hai bàn tay đặt lên bụng. Không nên sửa đổi lối thở, cứ thở tự nhiên như thường. Không nên thở chậm lại hay mau lên. Cũng không nên thở mạnh hay yếu hơn. Bởi vì khi thay đổi lối thở như vậy thì hành giả sẽ chóng mệt. Cứ thở đều đặn như thường và ghi nhận trạng thái phồng lên và xẹp xuống của cái bụng -- ghi nhận thầm chà không nói ra lời.
Trong pháp hành Thiền Minh Sát (Vipassanà), bất luận danh từ nào mà ta nói lên, hay tên nào mà ta gọi đến, cũng không thành vấn đề. Vấn đề thật sự là hay biết hoặc cảm nhận. Ta phải ghi nhận cái bụng phồng lên khi nó mài bắt đầu nổi lên, và liên tục theo dõi di động của bụng cho đến khi nó không còn phồng lên nữa, cũng rõ ràng giống như ta nhìn thấy và theo dõi cử động phồng lên bằng mắt. Khi bụng xẹp xuống cũng vậy, ghi nhận di động của bụng từ đầu đến cuối. Phải ghi nhận như thế nào mà sự hay biết của ta và sự di động của bụng đồng thời phát hiện cùng một lúc. Cử động và tâm hay biết phải trùng hợp vài nhau giống như chọi viên đá vào tường. Ðá và tường chạm nhau cùng một lúc. Cùng thế ấy, hành giả ghi nhận cử động xẹp xuống của bụng.
Trong khi ghi nhận cử động của bụng như thế thì tâm hành giả có thể phóng đi nơi khác. Sự kiện nầy cũng phải được ghi nhận liền bằng cách nói thầm, "phóng tâm, phóng tâm". Khi ghi nhận như vậy một hoặc hai lần thì tâm ngừng phóng đi và hành giả trở lại bụng phồng xẹp. Nếu tâm phóng đến một nơi nào, ghi nhận, "đến, đến", rồi trở về phồng xẹp. Nếu hành giả tưởng tượng gặp một người nào, ghi nhận, "gặp, gặp", rồi trở về phồng xẹp. Nếu hành giả tưởng tượng gặp và nói chuyện vài người nào thì cũng ghi nhận, "nói chuyện, nói chuyện".
Tóm tắt, bất luận ý nghĩ hay suy tư nào phát sanh đến cũng phải được hành giả tỉ mỉ ghi nhận. Nếu tưởng tượng, ghi nhận "tưởng tượng, tưởng tượng". Nếu suy nghĩ, "suy nghĩ". Nếu toan tính, "toan tính". Nếu nhận thấy, "nhận thấy". Nếu suy tư, "suy tư". Nếu cảm nghe hạnh phúc, "hạnh phúc". Nếu nhàm chán, "nhàm chán". Nếu cảm nghe bằng lòng, "bằng lòng". Nếu buồn phiền, "buồn phiền". Sự ghi nhận tất cả những sinh hoạt của tâm như vậy được gọi là cittànupassanà, niệm tâm, hay tâm quán niệm xứ. Vì thiếu sót, không ghi nhận những sinh hoạt của tâm như vậy nên ta có khuynh hướng đồng hóa sinh hoạt tâm linh ấy vài một người, một cá nhân. Thấy tâm là người, người là tâm, tâm vài người là một. Ta có khuynh hướng nghĩ rằng chính "Ta" đang tưởng tượng, suy tư, toan tính, hiểu biết v.v... Ta nghĩ rằng có một người sống và suy tư từ bé đến làn. Ðúng ra thì không có một người như vậy hiện hữu. Thay vì một người, xem như một thực thể đơn thuần, nguyên vẹn, chỉ có hành vi của tâm liên tục nối tiếp. Vì lẽ ấy ta phải ghi nhận những sinh hoạt tâm linh và thấu đạt thực tướng của nó, hiểu biết đúng như thật sự nó là vậy. Vì lẽ ấy phải ghi nhận tất cả và mỗi hành vi của tâm, ngay lúc nó khởi phát. Khi được ghi nhận như vậy thì nó có khuynh hướng tan biến. Chừng đó hành giả quay trở về phồng xẹp.
Tọa thiền, khi ngồi một lúc lâu hành giả cảm nghe người tê cứng hoặc nóng. Phải thận trọng ghi nhận những cảm giác ấy. Cùng thế ấy, phải ghi nhận những cảm giác đau đàn, khó chịu, và mệt mỏi. Tất cả những cảm giác ấy là dukkhavedanà, thọ khổ, và sự ghi nhận ấy là vedanànupassanà, niệm thọ, hay thọ quán niệm xứ. Vì thiếu sót không ghi nhận những cảm thọ ấy nên ta có khuynh hướng nghĩ rằng "Tôi" bị tê cứng, "Tôi" cảm nghe nóng, "Tôi" đau nhức. Mới vừa rồi "Tôi" nghe thoải mái dễ chịu. Giờ đây "Tôi" cảm nghe bực bội vài những cảm giác khó chịu nầy. Ðồng hóa cảm giác vài tự ngã là lầm lạc. Trong thực tế không có "Tôi" mà chỉ có những cảm giác khó chịu liên tục nối tiếp. Một cảm giác khó chịu mài, kế tiếp liền theo cảm giác khó chịu trước.
Cũng như những xung lực của luồng điện làm phực sáng bóng đèn điện, mỗi khi có sự tiếp xúc khó chịu trong thân thì những cảm giác khó chịu nối tiếp phát sanh, cái nầy tiếp liền theo cái khác. Những cảm giác ấy phải được chăm chú ghi nhận một cách tỉ mỉ, dầu đó là cảm giác tê cứng, nóng, hoặc đau nhức. Vào lúc sơ cơ, khi mà hành giả mài bắt đầu tập hành thiền, những cảm giác khó chịu ấy có thể có khuynh hướng gia tăng và thúc giục hành giả nảy sanh ý muốn xoay trở, đổi thay tư thế ngồi. Phải ghi nhận ý muốn ấy, và sau đó trở lại trạng thái tê cứng v.v...
"Hạnh nhẫn nhục dẫn đến Niết Bàn". Thành ngữ nầy rất thích nghi vài công trình hành thiền. Phải nhẫn nhục. Nếu ta cứ xoay trở hay mãi mãi đổi thay lối ngồi vì không thể nhẫn nhục chịu đựng những cảm giác tê cứng, đau nhức hay nóng, thì không thể phát triển tâm định (samàdhi). Nếu không định ắt không tiến đến Tuệ Minh Sát, và không có trí tuệ ắt không chứng đắc Ðạo (Magga, con đường dẫn đến Niết Bàn), Quả (Phala, thành quả của con đường) và Niết Bàn. Vì lẽ ấy hạnh nhẫn nhục là tối quan trọng và rất cần thiết trong pháp hành. ở đây, phần làn là nhẫn nhục chịu đựng những cảm giác khó chịu của thân như tê cứng, nóng nực và đau nhức. Khi cảm giác ấy phát sanh, ta không nên vội gián đoạn thời thiền tập và đổi thay thế ngồi. Phải nhẫn nhục kiên trì và ghi nhận, "tê cứng, tê cứng", hoặc "nóng, nóng". Nếu đó là những cảm giác không đến đổi quá khó chịu đựng, khi ta nhẫn nhục niệm như thế thì nó sẽ tan biến. Ðến khi tâm an trụ của hành giả trở nên mạnh mẽ vững chắc thì dầu cảm giác thật khó chịu đi nữa cũng có khuynh hướng tan mất dần. Khi đó trở về niệm phồng xẹp ở bụng.
Nếu, mặc dầu đã gia công ghi nhận như vậy một lúc lâu mà cảm giác khó chịu càng gia tăng thì lẽ dĩ nhiên, hành giả phải thay đổi thế ngồi. Trước tiên, phải ghi nhận ý muốn, "muốn đổi thế ngồi, muốn đổi thế ngồi". Nếu dở tay lên, ghi nhận, "dở tay, dở tay". Tay cử động, ghi nhận, "cử động, cử động". Sự đổi thay thế ngồi nầy phải được thực hiện nhẹ nhàng, chậm chạp và luôn luôn chăm chú ghi nhận, "dở tay, dở tay", "cử động, cử động", và "đứng, đứng". Khi thân người nghiêng về phía trước để ngồi dậy, ghi nhận, "nghiêng mình, nghiêng mình". Nếu dở chân, "dở chân, dở chân". Chân bước tới, ghi nhận, "bước tới, bước tới". Ðặt chân xuống, "hạ chân xuống, hạ chân xuống". Nếu ngồi yên, trở về bụng và niệm phồng xẹp. Phải luôn luôn ghi nhận, ghi nhận liên tục, không để gián đoạn giữa hai điểm ghi nhận mà chỉ có sự tiếp nối. Ghi nhận nầy nối tiếp ghi nhận trước, trạng thái tâm định (samàdhi) nầy vừa dứt, tức thì có trạng thái tâm định (samàdhi) khác tiếp theo không gián đoạn. Sự hay biết trước vừa qua, liền có sự hay biết khác nối tiếp. Chỉ đến chừng ấy trạng thái tâm hay biết của hành giả mài đạt đến những giai đoạn nối tiếp hướng đến tâm thuần thục. Ðạo Tuệ và Quả Tuệ (Magga Nyàna và Phala Nyàna, tuệ giác hiểu biết Con Ðường và thành quả của Con Ðường) chỉ có thể thành đạt nhờ trạng thái tâm thuần thục như vậy. Tiến trình hành thiền cũng giống như người thời xưa dùng hai khúc gỗ liên tục cọ xát vào nhau để làm ra lửa. Lửa chỉ có thể phát sanh nếu ta kiên trì liên tục cọ xát mạnh hai khúc gỗ vào nhau để tạo sức nóng cần thiết.
Cùng thế ấy, trong pháp hành Thiền Minh Sát hành giả phải ghi nhận một cách liên tục bất luận hiện tượng nào có thể xảy ra, không ngừng nghỉ, không có gián đoạn giữa hai thời điểm mà ta ghi nhận. Thí dụ như cảm giác ngứa phát sanh mà hành giả muốn gãi vì không chịu nổi, cả hai hiện tượng -- ngứa và muốn gãi -- đều phải được ghi nhận liền chà không phải gãi cho hết ngứa trước rồi mài niệm. Nếu ta kiên trì ghi nhận như thế ấy, thông thường trạng thái ngứa sẽ tan biến. Và trong trường hợp nầy, trở về ghi nhận phồng, xẹp, ở bụng. Như không hết ngứa, lẽ dĩ nhiên ta phải gãi. Nhưng trước khi đó phải ghi nhận ý muốn gãi và tất cả những cử động trong tiến trình gãi phải được ghi nhận đầy đủ, nhất là khi tay đụng chỗ ngứa, đẩy tới và kéo lui, móng tay quàu nhẹ trên chỗ ngứa v.v... xong rồi quay trở về phồng xẹp ở bụng.
Mỗi khi thay đổi oai nghi, như ngồi rồi đứng hay đứng rồi đi, phải bắt đầu ghi nhận ý định hoặc ý muốn thay đổi oai nghi và liên tục thận trọng ghi nhận chi tiết mỗi cử động như ngồi dậy, dở tay lên, duỗi tay ra. Phải ghi nhận chi tiết từng cử động, cùng lúc mà ta cử động. Nghiêng mình về phía trước, ghi nhận, "nghiêng mình". Trong khi nhàm thân người lên để đứng dậy, ghi nhận ngay trong lúc ấy. Hãy chăm chú vào tất cả những chi tiết và từ từ ghi nhận, "ngồi dậy, ngồi dậy".
Hành giả phải cử động như người bệnh còn yếu. Người mạnh khoẻ ngồi dậy dễ dàng và nhanh chóng. Người vừa hết bệnh, còn yếu, thì không được vậy, làm gì cũng chậm chạp và nhẹ nhàng. Người bị đau lưng cũng vậy, ngồi dậy từ từ để lưng đỡ đau. Người hành thiền cũng vậy, phải thay đổi oai nghi từ từ và nhẹ nhàng. Chỉ có bằng cách ấy niệm, định, và tuệ mài phát triển tốt đẹp.
Vì lẽ ấy, phải cử động nhẹ nhàng và chậm chạp. Khi ngồi dậy hành giả phải dậy một cách khoan thai, huỡn đãi như người bệnh mài khỏi và cùng lúc, phải ghi nhận, "ngồi dậy, ngồi dậy". Không những chỉ có vậy, mà mặc dầu mắt có thấy, phải làm như không thấy. Cùng thế ấy, trong khi hành thiền, tai có nghe nhưng hành giả chỉ chăm chú vào việc ghi nhận, "nghe, nghe", không bận tâm đến những gì mà mình nghe hay thấy. Dầu điều gì lạ lùng hay bất ngờ như thế nào mà ta có thể nghe hay thấy, phải làm như không thấy, không nghe. Chỉ thận trọng ghi nhận.
Khi cử động thân, phải từ từ giống như người bệnh mài khỏi, còn yếu, chậm chậm cử động tay chân, co vào hoặc duỗi ra, cúi đầu xuống hoặc ngẩng đầu lên. Tất cả những cử động ấy phải được thực hiện nhẹ nhàng, chậm chạp. Khi đang ngồi mà đứng dậy, phải nhàm mình lên từ từ và ghi nhận, "nhàm dậy, nhàm dậy". Khi đứng, thẳng người lên và ghi nhận, "đứng, đứng". Khi nhìn đầu nầy đầu kia, ghi nhận, "nhìn, nhìn". Khi đi, ghi nhận từng bước đi. Bước chân mặt, ghi nhận "mặt bước". Bước chân trái, ghi nhận, "trái bước". Ta phải tỉ mỉ hay biết tất cả những cử động trong khi nó đang liên tục tiếp diễn, từ khi dở chân lên đến lúc hạ chân xuống. Ghi nhận từng bước, bước mặt hay bước trái. Ðó là phương cách ghi nhận khi đi mau. Khi hành giả đi nhanh và đi một đoạn đường dài thì ghi nhận như vậy là đủ.
Khi đi chậm, tới lui trên đường kinh hành (cankama), mỗi bước phải được ghi nhận vào ba giai đoạn: dở chân lên, đưa chân tới, và hạ chân xuống. Hành giả bắt đầu vài hai điểm ghi nhận, dở chân lên và hạ chân xuống. Phải hay biết rõ ràng cái chân dở lên. Cùng thế ấy, khi hạ chân xuống phải hay biết rõ ràng cái chân "nặng nề' đặt xuống.
Khi ngồi xuống, ghi nhận chi tiết tất cả những cử động của chân và của tay. Ðến lúc ngồi lại yên không còn cử động nào thì trở lại niệm phồng xẹp ở bụng. Trong khi niệm như vậy mà nghe tay chân tê cứng, hoặc nghe nóng ở một nơi nào trong thân, hãy ghi nhận những cảm giác ấy, rồi trở lại niệm phồng xẹp. Lúc niệm mà nghe có ý muốn nằm xuống, hãy ghi nhận ý muốn nằm và tất cả những cử động của tay, chân và thân mình trong khi nằm xuống. Dở tay lên, đưa tay ra, dựa cùi chỏ trên giường, nghiêng mình, duỗi chân ra, từ từ đặt mình xuống, nằm, tất cả những cử động ấy phải được ghi nhận tỉ mỉ.
Ghi nhận như vậy khi nghiêng mình nằm xuống thật là quan trọng. Trong khoảng thời gian từ lúc ngồi đến lúc nằm hành giả có thể đắc Ðạo Tuệ và Quả Tuệ [2]. Khi Ðịnh (Samàdhi) và Tuệ (Nyàna) đã được củng cố vững mạnh thì Ðạo Tuệ và Quả Tuệ có thể phát sanh bất luận lúc nào. Chỉ trong một động tác tầm thường như "co tay vào" hay "duỗi tay ra" những tuệ giác đặc biệt ấy có thể phát sanh bất ngờ, như trường hợp Ngài Ànanda đắc Quả A La Hán.
Trong đêm, trước ngày Kết Tập Tam Tạng Lần Thứ Nhất, Ðức Ànanda tận lực kiên trì, gia công hành thiền để thành đạt Ðạo Quả A La Hán. Trọn suốt đêm Ngài thực hành pháp vipassanà, minh sát, gọi là kàyagatàsati, niệm thân. Ði tới lui kinh hành, ghi nhận từng bước, mặt hay trái, dở chân lên, đưa tới và đặt chân xuống; Ngài ghi nhận từng chi tiết tất cả những gì xảy diễn, ý muốn đi và những động tác của tay chân trong khi đi. Mặc dầu Ngài nỗ lực thực hành như vậy từ đầu hôm đến sáng mà không thành tựu Ðạo Quả A La Hán. Vào lúc bình minh, nhận định rằng mình đã cố gắng quá sức trong đêm, cần phải quân bình "Ðịnh Căn" (Samàdhindriya) và "Tấn Căn" (Viriyindriya) nên Ngài dừng lại, không đi kinh hành nữa mà vào tịnh thất nằm xuống trong lúc vẫn luôn luôn an trú trong chánh niệm. Ngài ngồi trên giường và ngã lưng nằm. Khi nghiêng mình nằm xuống vài tâm ghi nhận, "nằm xuống, nằm xuống", ngay trong khoảnh khắc ấy Ngài đắc Quả A La Hán.
Trước khi nằm xuống Ngài Ànanda chỉ mài là Tu Ðà Huờn (Sotàpanna, Nhập Lưu, người mài bước vào dòng suối chảy đến Niết Bàn, người thành đạt giai đoạn đầu tiên trên con đường đến Niết Bàn). Từ Tu Ðà Huờn Ngài đắc liên tiếp ba Thánh Ðạo và ba Thánh Quả: Tư Ðà Hàm (Sakadàgàmi, Nhất Lai, tầng Thánh thứ nhì, chỉ còn trở lại thế gian nhiều lắm là một lần), A Na Hàm (Anàgàmi, Bất Lai, tầng Thánh thứ ba, không còn trở lại thế gian nữa) và A La Hán (Arahat, Ứng Cúng, bậc Thánh cùng tột, giai đoạn cuối cùng của con đường). Ngài thành tựu liên tiếp ba Thánh Quả cao thượng chỉ trong khoảnh khắc. Chúng ta hãy xem gương lành của Ngài Ànanda mà suy gẫm. Ðạo Quả cao thượng tuyệt đỉnh có thể được thành tựu bất luận vào lúc nào, không phải mất nhiều thì giờ.
Vì lẽ ấy người hành thiền phải chuyên cần liên tục ghi nhận, đều đặn và không gián đoạn. Không nên ngừng nghỉ, tưởng rằng, "chỉ trong một khoảnh khắc ít oi thì không có gì quan trọng". Tất cả những động tác trong khi ngã lưng nằm xuống, sắp xếp tay chân, phải được tỉ mỉ ghi nhận, không bỏ sót chi tiết nào. Khi đã nằm yên, không còn cử động nữa thì trở lại phồng xẹp ở bụng. Dầu đi ngủ trể cũng vậy, hành giả phải luôn luôn liên tục niệm từng chi tiết. Một người hành thiền thật sự nghiêm chỉnh phải chuyên cần giữ tâm niệm như mình sẽ không ngủ. Vị ấy vẫn tiếp tục chuyên cần ghi nhận cho đến khi ngủ. Nếu thật sự pháp hành vững chắc tốt đẹp và thắng cơn buồn ngủ, người ấy sẽ không ngủ. Trái lại, nếu buồn ngủ thắng thế, người ấy sẽ ngủ lúc nào mà không hay biết. Khi cảm nghe buồn ngủ, hành giả phải niệm, "buồn ngủ, buồn ngủ". Nếu nghe mí mắt sụp xuống, ghi nhận, "sụp mắt, sụp mắt". Nếu nghe nặng nề, "nặng, nặng". Nếu nghe xốn mắt, ghi nhận, "mắt xốn, mắt xốn". Có thể rằng khi ghi nhận như vậy thì cơn buồn ngủ sẽ qua và mắt nhẹ nhàng sáng tỏ trở lại. Lúc ấy hành giả ghi nhận, "sáng, sáng" và tiếp tục niệm phồng xẹp ở bụng.
Tuy nhiên, dầu hành giả có thể chuyên cần và kiên trì như thế nào, nếu thật sự là buồn ngủ ắt phải đi ngủ. Ngã ra ngủ thì không có gì khó, trong thực tế, quả thật là dễ dàng. Hành giả cứ tiếp tục niệm phồng xẹp trong oai nghi nằm, rồi dần dần thiu thỉu, mơ màng và ngủ luôn. Vì lẽ ấy người mài tập hành thiền không nên hành nhiều trong oai nghi nằm vì dễ ngủ quên. Nên thực hành trong oai nghi đi và ngồi. Nhưng khi quá trể về khuya và đã đến giờ ngủ thì hành giả phải tiếp tục niệm trong tư thế nằm, ghi nhận phồng xẹp ở bụng. Tự nhiên giấc ngủ sẽ đến.
Giờ ngủ là giờ mà hành giả nghỉ ngơi. Nhưng người hành thiền thật sự nghiêm chỉnh nên rút ngắn bàt thời gian ngủ nghỉ xuống còn độ bốn tiếng đồng hồ. Ðó là thời gian "giữa đêm" mà Ðức Phật cho phép ngủ nghỉ. Ngủ bốn tiếng là đủ lắm rồi. Nhưng vị hành giả sơ cơ cảm thấy bốn tiếng là không đủ để giữ sức khoẻ thì có thể kéo dài đến năm, hoặc sáu tiếng cũng được. Ngủ sáu tiếng đồng hồ thì rõ ràng là đủ để khỏi mất sức khoẻ.
Khi vừa tỉnh giấc, hành giả nên lập tức niệm trở lại. Vị hành giả thật sự quyết tâm thành tựu Ðạo Tuệ và Quả Tuệ phải liên tục chú niệm, chỉ ngừng nghỉ trong khi ngủ mê mà thôi. Ngoài ra, giờ phút nào còn thức thì phải luôn luôn ghi nhận một cách liên tục, không gián đoạn. Vì lẽ ấy, lúc vừa tỉnh giấc hành giả tức khắc bắt đầu ghi nhận trạng thái tâm của mình, "thức, thức". Nếu không kịp hay biết liền lúc vừa thức giấc thì phải bắt đầu niệm phồng xẹp ở bụng.
Nếu có ý định ngồi lên, phải ghi nhận, "muốn ngồi dậy, muốn ngồi dậy". Rồi tiếp tục ghi nhận những động tác liên tục tiếp nối để ngồi dậy như sắp xếp chân, tay v.v... Khi ngẩng đầu lên, ghi nhận, "ngẩng đầu, ngẩng đầu". Khi ngồi dậy, ghi nhận, "ngồi, ngồi". Nếu có những động tác nào khác nữa của tay hoặc chân, tất cả đều phải được ghi nhận. Nếu không có gì thay đổi mà chỉ ngồi yên, hành giả trở lại niệm phồng xẹp ở bụng.
Cũng phải thận trọng ghi nhận khi rửa mặt và khi tắm. Thông thường những cử động trong lúc ấy khá mau lẹ. Nếu không niệm hết từng chi tiết cũng phải cố gắng ghi nhận càng nhiều càng tốt. Rồi đến lúc lau mình, mặc quần áo, sắp xếp lại chỗ ngủ, mở cửa phòng đi ra và đóng cửa lại, tất cả đều phải được ghi nhận.
Vào giờ độ ngọ, khi hành giả đến trai đường nhìn thấy vật thực bày trên bàn, phải ghi nhận, "nhìn thấy, nhìn thấy". Khi đưa tay đến thức ăn, tay sờ đụng đồ ăn, ngón tay trộn và đưa lên miệng, cúi đầu xuống, đưa thức ăn vào miệng, rồi để tay xuống, ngẩng đầu lên, tất cả những cử động ấy phải được ghi nhận [3]. Khi nhai đồ ăn, hành giả ghi nhận, "nhai, nhai". Khi biết được vị của thức ăn, ghi nhận, "biết, biết". Trong khi thưởng thức món ăn và nuốt, vật thực xuống đến cuốn họng, hành giả ghi nhận tất cả những sự việc ấy. Ðó là phương cách mà người hành thiền phải ghi nhận trong khi ăn một miếng. Vị ấy tiếp tục ghi nhận như vậy trong mỗi miếng ăn, lặp đi lặp lại, hết miếng nầy đến miếng khác. Khi ăn canh, tất cả những cử động như đưa tay ra, lấy muổng cầm trên tay, mút nước canh v.v... tất cả đều phải được ghi nhận tỉ mỉ. Ghi nhận đầy đủ như vậy trong buổi ăn quả thật không phải là việc dễ làm, vì có rất nhiều chi tiết để quan sát và ghi nhận. Vị hành giả còn sơ cơ ắt phải bỏ quên nhiều điều, nhưng hãy quyết tâm cố gắng, ghi nhận đầy đủ. Lẽ dĩ nhiên là vị ấy không thể tránh những sơ xuất và bỏ sót chi tiết. Nhưng, tâm định (samàdhi) càng vững mạnh vị ấy càng dễ dàng theo dõi một cách chặt chẽ tất cả những gì xảy diễn.
Ðúng thật là Sư (tức Ngài Mahàsi) đã nêu ra quá nhiều sự việc mà hành giả cần phải ghi nhận, nhưng nếu tóm tắt thì chỉ có một vài điều thiết yếu. Khi đi mau, niệm, "mặt bước", "trái bước", rồi khi đi chậm, thêm vào "dở lên", "đặt xuống". Lúc ngồi lại yên, chỉ niệm phồng xẹp ở bụng. Cùng thế ấy khi nằm, nếu không có gì đặc biệt xảy ra, chỉ niệm phồng xẹp. Vào lúc ấy, nếu tâm phóng, ghi nhận sinh hoạt của tâm vừa khởi hiện rồi trở về phồng xẹp. Cũng ghi nhận những cảm giác tê cứng, đau nhức, mỏi hoặc ngứa, mỗi khi nó vừa sanh khởi, rồi trở về phồng xẹp. Cùng thế ấy, ghi nhận mỗi khi co tay vào, duỗi tay ra, hoặc bất luận cử động nào khác của tay, chân, hoặc khi ngẩng đầu lên, nghiêng mình hay ngồi ngay thẳng, rồi trở về phồng xẹp ở bụng.
Khi liên tục chuyên cần chú niệm như vậy một ít lâu hành giả sẽ thuần thục dần dần và ngày càng ghi nhận được thêm nhiều chi tiết hơn. Lúc mài tập thiền tâm hành giả phóng đi nơi nầy nơi khác và hành giả bỏ sót, quên niệm nhiều việc. Nhưng, không nên thất vọng. Người nào mài tập thiền cũng gặp khó khăn trở ngại ấy. Dần dần rồi mình sẽ quen và hay biết liền khi tâm phóng, và như vậy cho đến khi tâm an trụ, không còn phóng nữa. Chừng đó tâm sẽ kiên cố vững chắc trên đề mục, tức trên đối tượng của sự chú tâm. Tâm niệm và đề mục khởi sanh cùng một lúc, như khi niệm phồng xẹp, tâm ghi nhận và bụng di động phát sanh một lượt. Khi phồng cũng như lúc xẹp.
Ðối tượng vật chất của sự chú tâm -- trong trường hợp nầy là cái bụng phồng xẹp -- và tâm ghi nhận, phát sanh đồng thời, gắn liền như một cặp. Trong sự phát sanh trùng hợp của cặp "niệm và đối tượng", chỉ có đối tượng vật chất của sự chú tâm và tâm ghi nhận. Vào đúng lúc, hành giả sẽ tự bản thân thật sự chứng nghiệm. Trong khi ghi nhận trạng thái phồng lên và xẹp xuống của bụng, một lúc nào hành giả sẽ phân biệt rõ ràng rằng bụng phồng lên là hiện tượng vật lý, và sự ghi nhận -- tức sự hay biết cái bụng phồng lên -- là hiện tượng tâm linh. Cùng thế ấy, bụng xẹp xuống là hiện tượng vật lý và sự ghi nhận là hiện tượng tâm linh. Như vậy, hành giả sẽ chứng nghiệm rành mạch sự phát sanh từng cặp của những hiện tượng tâm-vật-lý. Do đó, mỗi khi ghi nhận hành giả sẽ tự bản thân hiểu biết tận tường rằng chỉ có những đặc tính vật lý -- đối tượng của sự hay biết, hoặc đối tượng của sự chú tâm -- và những đặc tính tâm lý, ghi nhận hiện tượng vật lý ấy. Sự hiểu biết rành rẽ và tận tường ấy được gọi là Nàmarùpa Pariccheda Nyàna, Tuệ Phân Tích Danh Sắc, bước đầu của Vipassanà Nyàna, Tuệ Minh Sát. Vững chắc đạt đến tuệ giác nầy là mức tiến rất quan trọng. Khi hành giả tiếp tục chuyên cần chú niệm, tuệ giác thấu triệt và phân biệt rõ ràng nguyên nhân và hậu quả sẽ phát sanh, gọi là Paccaya Pariggaha Nyàna, Tuệ Phân Biện Nhân Duyên.
Hành giả vẫn tiếp tục ghi nhận và tự bản thân kinh nghiệm rằng những gì khởi sanh ắt phải nhanh chóng hoại diệt. Người không hiểu biết ngỡ rằng cả hai hiện tượng, vật chất và tâm lý, mãi mãi tồn tại suốt đời, từ bé đến làn. Trong thực tế không phải vậy. Không có hiện tượng nào vĩnh cửu thường còn. Tất cả các hiện tượng đều khởi sanh và hoại diệt một cách rất nhanh chóng, không tồn tại được đến thời gian một nháy mắt. Vị hành giả sẽ tự mình nhận thức điều nầy trong khi liên tục chú niệm. Vị ấy sẽ nhận định rõ rệt và tin chắc trạng thái vô thường của tất cả mọi hiện tượng. Niềm tin vững chắc ấy được gọi là Aniccà-nupassanà Nyàna, tuệ giác phát sanh do quán niệm về đặc tướng vô thường của vạn pháp.
Tiếp theo tuệ nầy là Dukkhànupassanà Nyàna, nhận thức rằng tất cả những gì vô thường là đau khổ. Trong lúc ấy cũng có thể hành giả đang chứng nghiệm đủ loại khó chịu trong thân mình và nhận thức rằng thân nầy chỉ là nơi tàng trử đau khổ. Ðó cũng là Dukkhànupassanà Nyàna, tuệ giác phát sanh do quán niệm về đặc tướng đau khổ.
Kế đó hành giả tự bản thân chứng nghiệm và nhận thức chắc chắn rằng tất cả những hiện tượng tâm-vật-lý ấy tự nó phát sanh, chà không phải được sanh ra do ý muốn của ai. Những hiện tượng ấy không cấu hợp thành một cá nhân hay một "thực thể-tự ngã" nào. Sự chứng ngộ ấy là Anattànupassanà Nyàna, tuệ giác phát sanh do quán niệm về đặc tướng vô ngã.
Mài miệt chuyên cần như vậy, đến lúc chứng ngộ vững chắc rằng tất cả những hiện tượng ấy là vô thường, khổ, vô ngã, hành giả sẽ đắc Niết Bàn. Tất cả chư Phật trong quá khứ, chư vị A La Hán và các bậc Thánh Nhân cũng đều nhờ noi theo chính con đường ấy mà chứng đắc Niết Bàn. Tất cả những vị đang hành thiền ở đây phải nhận thức rằng trong giờ phút hiện tại nầy mình đang đi trên con đường quán niệm (Sati-Patthàna, Niệm Xứ) để thành tựu trọn vẹn ước nguyện chứng ngộ Ðạo Tuệ (Magga Nyàna), Quả Tuệ (Phala Nyàna) và Niết Bàn Pháp (Nibbàna Dhamma), tùy hợp theo trạng thái chín mùi của những Ba La Mật (Pàramis) mà mình đã tạo. Quý vị hành giả phải cảm nghe sung sướng về điều mình đang làm vài triển vọng chứng nghiệm tâm Ðịnh cao thượng (Samàdhi, tâm vắng lặng mà hành giả thành đạt do nhờ an trụ nhất điểm) và Tuệ Giác (Nyàna, tri kiến siêu thế, hay trí tuệ) mà xưa kia chư Phật, chư vị A La Hán và các bậc Thánh Nhân đã chứng nghiệm. Ðó là những gì mà trước kia họ chưa từng chứng nghiệm.
Trong một thời gian không lâu lắm họ sẽ tự bản thân chứng nghiệm Ðạo Tuệ, Quả Tuệ, và Niết Bàn mà chư Phật, chư vị A La Hán và các bậc Thánh Nhân đã chứng nghiệm. Trong thực tế, họ có thể chứng đắc trong vòng một tháng, hoặc hai mươi ngày, hoặc mười lăm ngày cần mẫn chú niệm. Những vị đã có đầy đủ Ba La Mật thật sự đặc biệt có thể chứng đắc các pháp cao thượng ấy trong vòng bảy ngày.
Như vậy, quý vị hành giả hãy yên tâm tin tưởng rằng mình sẽ chứng đắc các pháp cao thượng ấy trong thời gian nói trên và sẽ vượt qua khỏi những trói buộc của Sakkàya ditthi, Thân Kiến, và Vicikicchà, Hoài Nghi, và tránh khỏi hiểm họa phải tái sanh vào các khổ cảnh. Hành giả nên tiếp tục tu niệm và gia công hành thiền trong niềm tin vững chắc.
Ước mong tất cả quý vị thiền sinh có thể hành thiền tốt đẹp và nhanh chóng chứng đắc Niết Bàn mà chư Phật, chư vị A La Hán và chư Thánh Nhân đã chứng ngộ.
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
Lành Thay! Lành thay! Lành thay!
Ghi chú:
[1] Kinh điển Hán tự gọi là Phong Ðại, một trong Tứ Ðại Chánh Yếu (Mahàbhùtani), tức bốn nguyên tố chánh cấu thành vật chất: đất, nước, lửa, gió.
[2] Magga Nyàna, Ðạo Tuệ -- là tuệ giác hay biết con đường và Phala Nyàna, Quả Tuệ -- là hay biết thành quả của con đường.
[3] Phần trên đây là ghi nhận những cử động trong khi ăn theo lối người Miến Ðiện, Người dùng dao nĩa hoặc đủa sẽ ghi nhận theo lối ăn của mình.
Phật ngôn (Kinh Pháp cú)
Sabbe sankhàrà aniccà'ti
Yadà pannàya passatì
Atha nibbindati dukkhe
Esa maggo visuddhiya.
"Tất cả các pháp hữu vi đều vô thường".
Khi sáng suốt nhận thức phân biệt điều nầy,
Ta nhàm chán phiền não.
Ðó là con đường trong sạch (Thanh Tịnh Ðạo)"
Sabbe sankhàra dukkhà'ti
Yadà pannàya passati
Atha nibbindati dukkhe
Esa maggo visuddhiyà.
"Tất cả các pháp hữu vi đều đau khổ"
Khi sáng suốt nhận thức phân biệt điều nầy,
Ta nhàm chán phiền não
Ðó là con đường trong sạch (Thanh Tịnh Ðạo)"
Sabbe dhammà anattà'ti
Yadà pannàya passati
Atha nibbindati dukkhe
Esa maggo visuddhiyà.
"Tất cả các pháp đều vô ngã"
Khi sáng suốt nhận thức phân biệt điều nầy,
Ta nhàm chán phiền não
Ðó là con đường trong sạch (Thanh Tịnh Ðạo)"